第138章 不伐之德 孟之反的君子风度（2 / 9）

这种“伐”

会破坏人际关系，阻碍团队的展，是一种非常恶劣的品德。

“伐”

的第四种面相是虚伪做作。

即通过虚假的言行来夸耀自己，装作很有功劳或品德高尚的样子，实际上却名不副实。

《论语?阳货》中记载的“乡原，德之贼也”

，就是指那些看似忠厚老实，实则虚伪狡诈的“好好先生”

，他们通过讨好别人来获得好名声，这种“伐”

比直接的夸耀更具迷惑性，对品德的破坏也更大。

“伐”

的这四种面相，虽然表现形式不同，但本质上都是以自我为中心，过分看重名利，忽视他人和集体的利益。

它们会像蛀虫一样，侵蚀人的品德，破坏社会的和谐，因此儒家将“不伐”

视为君子的重要品德。

三、孟之反“不伐”

的深层内涵：谦逊背后的精神境界

孟之反的“不伐”

，绝不仅仅是一种言语上的谦虚，而是一种深刻的精神境界，它包含了对自我、对功劳、对他人的清醒认知，体现了儒家“仁”

“义”

“礼”

“智”

等核心价值观的统一。

先，“不伐”

是对自我价值的正确认知。

孟之反知道，自己殿后虽然起到了掩护作用，但这是作为大夫的职责所在，不值得夸耀。

他没有把自己看得过高，也没有把功劳都归于自己，而是客观地看待自己的行为。

这种自我认知，是“智”

的体现——知道自己的位置和能力，不盲目自大。

正如《论语?学而》中孔子所说“人不知而不愠，不亦君子乎”

，君子不会因为别人不了解自己的功劳而生气，因为他们对自己的价值有清晰的认知，不需要通过别人的称赞来证明。

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其次，“不伐”

是对功劳本质的深刻理解。

孟之反明白，一场战争的胜负，一个团队的成败，不是某一个人的功劳，而是集体努力的结果。

他殿后之所以能成功，离不开士兵们的配合，离不开守城将士的接应，甚至离不开齐军的撤退。

把功劳归于自己，是对集体努力的忽视。

这种对功劳本质的理解，是“义”

的体现——知道什么是应该做的，什么是不应该争的，懂得尊重集体的利益。

正如《周易?系辞上》所说“劳而不伐，有功而不德，厚之至也”

，有功劳却不夸耀，是深厚品德的体现。

再次，“不伐”

是对他人感受的尊重与关怀。

孟之反在败军之际殿后，已经显示了自己的勇敢和担当，如果再夸耀自己的功劳，会让那些逃跑的士兵感到羞愧和难堪，不利于军队的团结。

他用“马不进也”

的借口，既掩饰了自己的功劳，也给了其他士兵台阶下，体现了对他人感受的细腻关怀。

这种关怀，是“仁”

的体现——爱人如己，懂得体谅他人的处境。

正如《论语?颜渊》中孔子所说“己所不欲，勿施于人”

，孟之反不希望自己的夸耀给别人带来不适，所以选择了谦逊。

最后，“不伐”

是对“礼”

的自觉践行。

儒家强调“礼”

，认为“礼”

是调节人际关系的规范，而谦逊是“礼”

的重要组成部分。

《礼记?曲礼上》说“傲不可长，欲不可纵，志不可满