第183章 论孔子 我欲仁斯仁至矣 的智慧（3 / 13）

于每个人的心中（“性相近也”

），但这颗种子能否芽、生长，关键在于个体是否有“欲仁”

的主动选择。

没有“欲仁”

的意愿，即便外界条件再好，也无法实现“仁”

；有了“欲仁”

的意愿，即便身处困境，也能坚守“仁”

的底线。

（一）“欲仁”

是打破“道德惰性”

的关键

在现实生活中，许多人并非没有“仁”

的潜能，而是被“道德惰性”

所束缚——习惯于随波逐流，在面对道德选择时选择“省事”

“利己”

，而非“向善”

“利他”

。

例如，看到老人摔倒时，因担心被讹诈而选择旁观；看到他人需要帮助时，因怕麻烦而选择回避；看到不公正的现象时，因怕得罪人而选择沉默。

这些行为的本质，并非缺乏“仁”

的能力，而是缺乏“欲仁”

的意愿，被“道德惰性”

拖入了“不作为”

的泥潭。

而“欲仁”

的意愿，恰恰是打破这种“道德惰性”

的关键。

当一个人主动产生“我要成为有仁德的人”

的想法时，他会从“被动遵守道德”

转变为“主动践行道德”

，从“回避道德选择”

转变为“直面道德挑战”

。

孔子一生的经历，便是“欲仁”

打破“道德惰性”

的生动写照。

春秋时期，礼崩乐坏，社会道德滑坡，许多士人为了名利放弃道德坚守，选择依附诸侯、迎合乱世。

但孔子却始终保持“欲仁”

的坚定意愿，周游列国时即便“陈蔡绝粮”

、身陷困境，也从未放弃“仁”

的追求——他拒绝为了生存而妥协于不符合“仁”

的政治主张，坚持“不义而富且贵，于我如浮云”

，用主动的道德选择打破了“乱世无仁”

的惰性认知，成为后世“仁德”

的典范。

在现代社会，“欲仁”

的意愿同样能打破“道德惰性”

，激个体的道德行动。

例如，“感动中国”

人物王顺友，作为一名乡村邮递员，在四川凉山彝族自治州的崇山峻岭中奔波了2o年，每年步行36o公里，投递邮件准确率1oo。

这份工作枯燥、辛苦，甚至充满危险（需翻越悬崖、穿越丛林），许多人都望而却步。

但王顺友却凭借“欲仁”

的意愿——“我要把邮件安全送到乡亲手中，这是我的责任”

，打破了“怕苦怕累”

的惰性，用日复一日的坚守践行了“敬业”

“诚信”

的“仁”

的内涵，成为普通人践行“仁”

的榜样。

他的经历证明，只要有“欲仁”

的主动意愿，即便在平凡的岗位上，也能突破“道德惰性”

，实现“仁”

的价值。

（二）“欲仁”

是抵御“外部诱惑”

的屏障

除了“道德惰性”

，个体在实现“仁”

的过程中，还会面临各种“外部诱惑”

——名利、权力、物质享受等，这些诱惑往往会让人偏离“仁”

的轨道，做出违背道德的选择。

例如，一些官员为了追求权力与财富，贪污受贿、滥用