第190章 从孔子之语辨君子小人品格（2 / 10）

难，乃逸，则知小人之依”

，此处的“小人”

便是指从事农业生产的平民。

但到了春秋时期，随着“礼崩乐坏”

，部分人不顾道德伦理、为追求私利不择手段，“小人”

的内涵逐渐向“道德低下者”

转变，成为与君子相对的负面人格类型。

在孔子的论述中，“小人”

的核心特征是“重利轻义”

“心胸狭隘”

“患得患失”

。

他们往往以个人利益为要追求，为达目的不惜违背道义、损害他人；在人际交往中，常常斤斤计较、猜忌多疑，容易因琐事陷入焦虑与忧愁；缺乏长远眼光，只关注眼前得失，难以形成稳定的道德信念与价值追求。

如孔子所说“小人喻于利”

“小人长戚戚”

“小人之德草”

，均从道德层面揭示了小人的品格缺陷。

春秋时期也不乏“小人”

的典型案例。

例如，春秋末期的吴国大夫伯嚭，原本是楚国贵族之后，因家族遭难投奔吴国。

起初，他凭借才能得到吴王夫差的重用，但后来却被越国的金银财宝与美女诱惑，逐渐丧失道义。

他多次诋毁忠臣伍子胥，导致伍子胥被夫差赐死；又在越国复国的关键时期，向夫差进献谗言，误导夫差放松对越国的警惕，最终使吴国被越国所灭。

伯嚭的行为，正是“小人长戚戚”

的生动体现——因贪图私利而忧心忡忡，为保住地位而不择手段，最终落得身败名裂的下场。

（三）“君子”

与“小人”

的核心差异：道德追求与价值取向

在春秋时期的语境中，“君子”

与“小人”

的核心差异，本质上是道德追求与价值取向的不同。

君子以“仁”

“义”

为最高追求，将道德修养与社会责任置于位，注重个人品格的完善与社会秩序的维护；小人则以“利”

为核心目标，将个人利益凌驾于道德与他人利益之上，缺乏对道义的敬畏与对社会的担当。

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这种差异具体体现在三个方面：其一，在利益与道义的抉择上，君子“见利思义”

，始终以道义为准则，即使面临利益诱惑也不违背道德；小人“见利忘义”

，为获取利益可抛弃一切道义原则。

其二，在待人处世的态度上，君子“坦荡荡”

，胸怀豁达、待人真诚，不轻易猜忌他人；小人“长戚戚”

，心胸狭隘、患得患失，容易因小事产生焦虑与怨恨。

其三，在人生目标的设定上，君子以“修身、齐家、治国、平天下”

为己任，追求个人价值与社会价值的统一；小人则以满足个人私欲为目标，缺乏长远的人生规划与崇高的理想追求。

孔子对“君子”

与“小人”

的划分，并非为了固化阶层差异，而是为了倡导高尚的道德品格，引导人们向“君子”

的方向努力。

在他看来，“君子”

与“小人”

的界限并非不可逾越，通过后天的学习与修养，即使是平民阶层的人，也能成长为“君子”

；反之，若贵族阶层的人放弃道德追求，也可能沦为“小人”

。

这种以道德为核心的人格划分标准，打破了当时以身份定贵贱的传统观念，为后世的人格教育与道德建设奠定了重要基础。

二、“君子坦荡荡”

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