第195章 从曾子之语悟谦逊修身之道（2 / 11）

内在品德，成为君子“仁”

“礼”

“义”

修养的重要组成部分。

例如，孔子周游列国时，虽学识渊博，却仍向老子问礼、向苌弘问乐，其“谦逊”

行为源于对知识的敬畏与对“仁”

德的追求，而非等级约束。

（三）曾子对“谦德”

的展：从“行”

到“心”

的深化

曾子作为孔子的重要弟子，继承并深化了孔子的“谦德”

思想，将“谦”

从“行为层面”

提升至“心灵层面”

，形成“谦学”

“谦行”

“谦心”

三位一体的修身体系。

他提出的“以能问于不能；以多问于寡”

，聚焦“谦学”

，强调谦逊的求学态度；“有若无，实若虚”

，关注“谦行”

，倡导谦逊的处世方式；“犯而不校”

，着眼“谦心”

，培育谦逊的待人胸怀。

曾子的“谦德”

论述，彻底摆脱了西周“礼”

治下的等级束缚，将“谦”

转化为纯粹的道德追求——即使身处高位、学识渊博，也需保持谦逊，因为“谦”

的本质是对他人价值的尊重、对自我局限的认知，是“仁”

德的核心体现。

这种“谦德”

思想，为后世儒家“谦谨修身”

理念奠定了核心框架，也成为中国传统文化中“谦德”

的经典阐释。

二、以能问于不能，以多问于寡：谦逊求学的姿态

“以能问于不能，以多问于寡”

，是曾子对“谦学”

的核心诠释，指有能力的人向能力不足的人请教，学识渊博的人向学识浅薄的人请教。

这种“谦学”

姿态，并非否定自身能力与学识，而是源于对知识的敬畏、对他人价值的认可，是君子获取新知、完善自我的重要途径。

（一）“以能问于不能”

：放下优越感，现他人之长

“以能问于不能”

的核心，是放下“能力优越”

的傲慢，以平等的眼光看待他人，现能力不足者身上的独特价值。

每个人的经历、视角不同，即使能力有限，也可能在特定领域、特定问题上拥有独到见解，有能力者若能放下身段请教，往往能获得意想不到的收获。

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1春秋时期的“谦学”

案例：孔子问礼于老聃

孔子被誉为“万世师表”

，学识渊博、能力出众，却始终保持“以能问于不能”

的谦学姿态。

据《史记?孔子世家》记载，孔子曾前往周都洛阳，向当时担任“守藏室之史”

的老子请教“礼”

的学问。

老子虽不如孔子在“仁学”

“教育”

领域的成就突出，却在“天道”

“无为”

思想与“礼”

的本源认知上有独到见解。

交流中，老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

这番话让孔子深受启，意识到自己过于强调“礼”

的形式，却忽视了“礼” ↑返回顶部↑