第205章 雅乐之美 孔子听乐的心灵震撼（4 / 8）

，《关雎》之乱通过恢弘悠扬的乐声，将这种教化内涵推向高潮。

乐声不仅让听众感受到君子与淑女的美好情感，更让他们深刻理解到“夫妇之道”

的重要性——只有每个人都遵守婚恋伦理，才能实现家庭和睦；只有家庭和睦，才能实现社会的和谐稳定。

因此，《关雎》的演奏不仅是一次音乐欣赏，更是一次道德教化。

孔子对《关雎》之乱的赞叹，正是因为它完美地实现了音乐与教化的结合，通过乐声传递道德理念，让听众在欣赏美的同时，也受到道德的熏陶。

这种“美”

与“善”

的统一，正是雅乐的核心价值所在。

三、解析“洋洋乎盈耳哉”

：孔子听乐的审美体验与精神共鸣

“洋洋乎盈耳哉”

，是孔子聆听师挚演奏雅乐后的直观感受，也是他对雅乐审美价值的高度认可。

这句赞叹看似简单，却蕴含了孔子丰富的审美体验与精神共鸣——既包括对乐声形式美的欣赏，也包括对乐声所蕴含的道德理念与文化内涵的认同，更包括对周礼与雅乐复兴的向往。

（一）对乐声形式美的欣赏：庄重典雅，意境深远

“洋洋乎盈耳哉”

中的“洋洋”

，形容乐声宏大、悠扬、充盈，给人以强烈的听觉冲击。

师挚演奏的雅乐，以编钟、编磬、琴、瑟等乐器为主，编钟的厚重、编磬的清脆、琴瑟的柔和相互交织，形成了庄重典雅、意境深远的乐声。

这种乐声不同于“郑卫之音”

的轻快淫靡，它节奏舒缓平稳，曲调恢弘悠扬，能够让听众的心灵得到平静与净化。

孔子对乐声形式美的欣赏，体现在他对雅乐乐器、曲调、节奏的认可上。

编钟、编磬作为雅乐的主要乐器，其音色庄重典雅，与礼仪的庄重氛围相契合，能够营造出神圣、肃穆的意境；雅乐的曲调平缓悠扬，没有激烈的起伏，能够让听众在聆听过程中保持冷静与理性；雅乐的节奏稳定有序，与社会秩序相呼应，能够引导听众树立秩序意识。

例如，在聆听《关雎》之乱时，孔子感受到的不仅是琴瑟的柔和与钟鼓的恢弘，更是这些乐声所营造的美好意境——仿佛看到了君子与淑女的美好结合，感受到了家庭和睦、社会和谐的美好景象。

这种意境的营造，正是雅乐形式美的重要体现，也是孔子“洋洋乎盈耳哉”

赞叹的重要原因。

（二）对道德理念的认同：美善统一，教化人心

孔子的审美体验，并非单纯的形式美欣赏，更包含了对乐声所蕴含的道德理念的认同。

雅乐的核心价值在于“美”

与“善”

的统一——既具有形式上的美感，又蕴含着道德教化的内涵。

师挚演奏的雅乐，通过庄重典雅的乐声，传递出“仁”

“礼”

“中庸”

等儒家核心道德理念，与孔子的思想高度契合，因此引了孔子的精神共鸣。

在聆听“师挚之始”

时，孔子感受到的不仅是乐声的庄重，更是乐声所传递的“礼”

的理念——乐声的平缓庄重与礼仪的等级秩序相呼应，引导听众遵守礼仪规范，尊重他人，维护社会秩序。

在聆听《关雎》之乱时，孔子感受到的不仅是乐声的恢弘，更是乐声所传递的“仁”

与“中庸”

的理念——《关雎》中纯洁真挚的情感体现了“仁”

的精神，“乐而不淫，哀而不伤”

的情感表达体现了“中庸”

之道，这些都与孔子的思想一脉相承。

孔子曾说：“志于道，