第85章 思齐自省：修身之道的古今传承（2 / 7）

时期：贤德之风与盛世气象

汉文帝刘恒在位期间，以“贤”治国，多次颁布求贤诏，广纳天下贤才，贾谊、晁错等一批有识之士得以重用。他自身更是以身作则，厉行节俭。原计划建造一座露台，在计算出建造费用相当于十户中等人家的家产时，汉文帝感慨道：“百金，中人十家之产也，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”于是果断放弃建造计划。他的这种节俭行为，不仅为朝廷节省了开支，更在朝野上下形成了崇尚节俭、勤于政务的良好风气。

据《汉书?食货志》记载，文景时期“太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外”，国库粮食充盈；百姓“人人自爱而重犯法，先行义而后绌耻辱焉”，社会风气良好。这种盛世局面的形成，与汉文帝倡导的思齐自省理念密不可分，他通过自身的贤德之举，为臣民树立了榜样，引领整个社会向道德高尚的方向发展。

唐代贞观年间，唐太宗李世民广纳贤才，将魏征视为“明得失”的镜子。魏征以敢于直言进谏闻名，他多次向李世民提出“居安思危，戒奢以俭”的谏言。李世民不仅虚心接受，还将这些建议写入《贞观政要》，作为治国的重要纲领。魏征病逝后，李世民悲痛不已，他感慨道：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”这种对贤才的敬重和“见贤思齐”的胸怀，吸引了房玄龄、杜如晦等众多贤能之士汇聚朝堂。

在君臣共同践行思齐自省理念的努力下，“贞观之治”时期呈现出“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风尚。长安城街道上，行人往来有序，遗失的物品无人拾取；夜晚，百姓家门无需紧闭，社会秩序井然。这种盛世景象，正是思齐自省理念在治国理政中取得显着成效的生动写照。

（二）宋明时期：理学思潮与修身实践

宋代范仲淹幼年家境贫寒，但他志向远大，以天下为己任。求学期间，他听闻同窗好友昼夜苦读，便以其为榜样，勤奋学习。寒冬腊月，他“冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也”。凭借这种刻苦努力的精神，范仲淹最终成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名臣。他创办的范文正公义庄，历经九百年风雨，至今仍在资助范氏后人。义庄设有义学、义田等，为贫困族人提供教育和生活保障，成为“见贤思齐”精神代代相传的物质载体，激励着无数后人以范仲淹为榜样，心怀天下，积极进取。

王阳明在龙场悟道后，提出“破山中贼易，破心中贼难”的深刻洞见。在平定宁王之乱后，面对朝廷的猜忌与政敌的构陷，王阳明没有怨天尤人，而是在《传习录》中写道：“人须在事上磨，方立得住”，通过不断内省，将“致良知”学说发展为完整体系。他认为，人的内心往往存在各种私欲和杂念，只有在实际事务中不断磨砺自己，反思自身，才能克服这些“心中贼”，实现道德修养的提升。

王阳明的弟子王艮创立泰州学派，将思齐自省的理念传播至平民阶层。泰州学派主张“百姓日用即道”，认为普通人的日常生活中处处蕴含着道德准则，人人都可以通过学习和自我反省成为圣贤。这种思想打破了传统儒学的阶层限制，形成“人人皆可为圣贤”的思想解放潮流。自下而上的道德实践，使阳明心学在晚明时期发展成为影响东亚的显学，其思想传播至日本、韩国等地，对当地的文化和社会发展产生了深远影响。

三、思齐自省在现代社会的实践与转化

（一）教育领域的革新与探索

芬兰的“现象式教学”独具特色，将思齐自省巧妙融入现实课题。在“城市可持续发展”课程中，学生们深入研究瑞典环保少女通贝里的事迹。通贝里从最初在瑞典议会大厦前举牌抗议，到发起全球“星期五为未