第183章 论孔子 “我欲仁，斯仁至矣” 的智慧（6 / 10）

敬畏与责任，即“敬业”。孔子曾说“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”，对自己所从事的事业充满热爱、对自己所服务的对象充满忠诚，便是“仁”的体现。例如，古代的工匠以“匠心”打造器物，追求“物勒工名，以考其诚”，确保每一件作品都符合质量标准，这种对职业的敬畏与责任，正是“仁”在职业领域的落地；孔子自己作为教师，“学而不厌，诲人不倦”，将教书育人视为自己的使命，对每一位弟子都悉心教导、因材施教，这种“敬业”的精神，让“仁”通过教育传递给更多的人。

在当代职业实践中，“敬业”依然是“仁至”的重要体现。“时代楷模”张桂梅在教育事业中，以“让山区女孩有书读”为使命，数十年如一日地坚守在教学一线，即便身体患病也从未放弃，这种对教育事业的责任与担当，是“仁”在职业领域的升华；“大国工匠”徐立平在航天发动机固体燃料药面整形岗位上，以“极致的专注”完成每一次操作，避免了无数次安全隐患，这种对职业的敬畏与追求，也是“仁”的体现。这些职业从业者，虽身处不同的领域，但都以“责任”与“担当”践行着“仁”的理想，让“仁”通过职业实践服务于社会、奉献于大众，实现了“仁至”的升华。

当“仁”的实践扩展到社会奉献领域，便体现为对社会公共利益的关注与贡献，即“利他”与“奉献”。孔子曾说“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想要立足，也帮助他人立足；自己想要发展，也帮助他人发展，这种“利他”的思想正是“仁”在社会奉献领域的核心。例如，古代的仁人志士通过兴办义学、修建水利、救济灾民等方式，为社会做出贡献，体现了“仁”的崇高追求；孔子周游列国，虽未实现自己的政治理想，但他通过讲学、传播思想，为后世培养了大量的人才，推动了文化的传承与发展，这种对社会的奉献，正是“仁”的升华。

在当代社会，“利他”与“奉献”的实践更是“仁至”的重要体现。“感动中国”人物郭明义数十年如一日地无偿献血、资助贫困学生、帮助困难群众，累计献血6万多毫升，资助180多名贫困儿童，这种无私的奉献，让“仁”通过具体的行动传递给更多需要帮助的人；“抗疫英雄”钟南山在疫情肆虐之际，不顾个人安危，挺身而出，为疫情防控工作做出了巨大贡献，这种对社会的责任与担当，是“仁”的崇高体现。这些人物的实践，让“仁”从个体间的关爱升华到对社会的奉献，实现了“仁至”的最高境界，也印证了孔子“我欲仁，斯仁至矣”的真理——只要有“欲仁”的意愿，并将这份意愿转化为对职业的责任、对社会的担当，便能实现“仁”的崇高价值。

四、古今传承：“我欲仁，斯仁至矣”智慧的历史延续与时代创新

孔子“我欲仁，斯仁至矣”的智慧，并非局限于春秋时期，而是历经千年传承，在不同的历史阶段被不断诠释与创新，成为中国传统文化中“仁学”思想的重要组成部分。从先秦儒家的继承与发展，到宋明理学的深化与拓展，再到现代社会的创新与实践，这一智慧始终闪耀着人文光辉，为不同时代的个体修养与社会发展提供了重要指导。

（一）先秦至宋明：“仁学”的深化与“欲仁”路径的拓展

在先秦时期，孔子的弟子及后世儒家学者对“我欲仁，斯仁至矣”的智慧进行了继承与发展，进一步深化了“仁”的内涵，拓展了“欲仁”的路径。孟子作为儒家思想的重要代表，继承了孔子“仁”的核心思想，提出“仁，人心也；义，人路也”，认为“仁”是人的本心，“欲仁”便是回归本心的过程。他进一步提出“求放心”的概念，认为人之所以不能实现“仁”，是因为“放其心而不知求”，即丢失了本心，而“欲仁”的过程便是“求其放心”，通过反思与修养找回本心。孟子还将“仁”与“仁政”结合，