大德寺的方丈室里，檐角垂落的铜铃被山风拂得轻响，檐外的青苔爬满了百年石阶，将这座临济宗名刹的古朴衬得愈发厚重。室内的障子门半掩着，透过糊纸的缝隙能望见庭院里的枯山水——白砂耙出的波浪纹如静水深流，几块顽石似孤岛矗立，倒与禅堂内肃穆的气氛相得益彰。

香炉里的沉香正燃到中段，灰青色的烟柱斜斜升起，在半空中打了个旋，慢悠悠地缠上横梁。太原雪斋跪坐在黑檀木案前，身上的深灰色袈裟浆洗得笔挺，领口处的补丁却透着常年修行的素朴。他眼角的皱纹像被细笔描过，却丝毫不显老态，反倒衬得那双眼睛愈发清亮，只是此刻垂着眼帘，长睫在眼下投出一小片阴影，连带着平日里执掌今川家权柄时的锐利都收敛了去。

妙心寺35世住持太原雪斋和大德寺90世住持大林宗涛在方丈内此时相对而坐。

对面的大林宗涛已过古稀，银白色的眉毛垂到眼睑上，说话时便轻轻颤动。他穿着绣着暗纹的紫色袈裟，那是“佛印圆证禅师”的敕封象征，指尖摩挲着茶碗边缘的冰裂纹，指节上布满老人斑，却稳得不见半分摇晃。佛经的余韵还在室内回荡，他喉结动了动，将最后一句经文的尾音咽下去，才缓缓抬眼看向太原雪斋。

本书前面曾说，本愿寺证如，是日本的“佛门教皇”，但实际上，他只是净土真宗或者说一向宗的“教皇”，现在临济宗京都五山之二的住持相会于此，宗教影响力比之本愿寺证如，亦是不遑多让，尤其大林宗涛，作为后奈良天皇敕封的“佛印圆证禅师”，在宗教界和公卿贵族的地位，比只能想办法给五摄家当侄子的一向宗“教皇”，排面还是更大一些的。

妙心寺宗教地位自不必言，京都五山之首，临济宗的总本山，推举出来的临时住持，就能统筹京都附近的临济宗宗派寺社财力物力，支援另一个五山级别的相国寺重建；大德寺也只是稍逊一筹而已，别的不说，这个寺庙有一任住持，相当一部分中国人都听说过，甚至看着他相关的作品长大——47世住持一休宗纯，嗯，那个把日本国王足利义满整成最惨男二的“聪明の一休”……

“阿弥陀佛。”大林宗涛的声音带着老僧人特有的沙哑，像被砂纸磨过的楠木。

太原雪斋立刻欠身，双手捧着茶筅搅动