137章 人人有古复，人人有守保（3 / 6）

; “不过，四大法学派逐渐完善之后，一些教法学家开始认为，已经没有继续创制的必要了。后来蒙古人占领巴格达，摧毁了哈里发朝廷，让天方教世界受到巨大震撼。大部分学者都把这作为一场标志性事件，认为哈里发也消亡了，今后没人能执行创新和审查的职能了，所以创制的大门也已经关闭了。”

    “但这样一来，很多事情就麻烦了起来。因此，还是有一些学者，反对‘闭门说’，希望重启创制。你现在这些举动，尤其是号召大家结合实际，进行判断，就很对他们胃口，被很多人看做是一种对改革的支持。”

    “啊这……”郭康沉默了。

    朱文奎只是听说过这些说法，但郭康是“过来人”，听到这些，是有些尴尬的。

    天方教教法，往往给人保守和极端的印象，尤其是郭康那个时代。但是，仔细研究下，就很容易发现，“保守”和“极端”，实际上是两个方向，之间未必有关联，甚至有时候是反过来的。

    那些更极端的派别，未必是保守派。比如伊本·泰米叶和伊本·瓦哈卜，实际上还是“改革派”。

    伊本·泰米叶的主要诉求之一，就是重启创制。瓦哈卜等人在此基础上还更进一步，还要求超越教法学、教义学等“理性知识”，把释经权从高高在上的教法专家下放到普通信众中。

    从这个角度看，他们不但不保守，反而是非常激进的改革派，着力于打倒传统宗教权威——泰米叶和他的后学们认为，教法学派的意见，会阻碍信徒与胡大的交流，因此应该摆脱其束缚，因此拒绝采用“效仿”原则，不承认四大教法学派的师承和释经规则，要求进行自由创制。而瓦哈卜那帮人，为了反对偶像崇拜，干脆把穆圣的墓都给砸了，你就说反不反权威吧……

    而且，这帮人也确实是平