第一百零七章 士农工商（2 / 3）

么人呢？我们不说那些因为科举而爬上去的昏官为非作歹，鱼肉乡民，就是清官又能做什么呢？除了能保持公正外，还能使国家变得更富强吗？还有那些没能当官的秀才、一辈子的童生，他们能做什么？肩不能挑，手不能提，除了在家教学生，在外写对联、状纸之外，大都是靠别人养活。苦读诗书，却靠别人养活，简直就是蛀虫。所以，我认为，传统的科举根本就没有用！既然没有用，还去参加科举做什么？当然，如果他们自己愿意去，我也不会阻挡。只是我的学校现在还不能学习更多的东西，我也不会组织什么资格考试。”

小武接着问：“师父，您的意思是将来还要增加学习的内容，以后可能要组织资格考试？”

“是的，不过短时间内还不行。”

“师父，人们都说士农工商，都把士排在首位。我从近段时间来看，说你不重视士呢？你又大力帮助百姓识字，说你重视士呢？你又认为科举没有用。你能详细说说吗？”小勇问。

“读书识字，学算术，应该是每个人都应该的。我说科举没有用，是因为科举选拔的人才并不是适合于政务，也根本就没有实际用处。你说大家都说士农工商，难道大家说的就一定对吗？而且这根本不是大家说的，而是一些当权者有意歪曲圣人的意思，然后当权者一代一代的愚民政策造成的。圣人把士放在首位，是要为官执政者指引，协调后面三者。农在第二位，是因为天下的农民最多。然后，才是工人，最后是商人。并不是说士人就比其他人的地位高。按那些人的说法，商人的地位最低。可事实上，商人经商获得了大量的钱财，可以挥霍享受，可以买通官府。这才会有官商勾结。你何曾听到过官民勾结？佛家有言，众生平等。我们不能说佛家的东西都是全对的，但我认为这句话很正确。一个国家，无农不稳，无工不兴，无商不富，就是没说无士会怎么样。因为士子之流，根本无法直接创造财富，与民生无直接关系。另外，通常也不会提到兵，因为兵者，凶器也，平时不可出。事实上，没有强大的武力作保障，其他的一切都是虚妄。”

小武问：“师父，那你说，当官的怎样选拔呢？古时候曾经举过孝廉，也没有什么好处。”

“为官者，公正是必须的。一个不公正的当权者，势必给社会造成极大的破坏。一个人是否公正，不是靠诗词来证明的，而是要靠百姓的眼睛。所以，选拔为官者，要靠百姓来选举。如果一个为官者失去了公正，也要靠百姓把他拉下来。而不是仅凭自律，凭明君、忠臣、清官来指正。可是仅有公正，只是及格。执政者还要有一定的前瞻性眼光，要能清醒地认识到社会发展的矛盾，要能跟着时代的发展变化采取不同的措施。当然有些专业性的当官者，还必须具有专业的知识和能力。执政最忌讳的是外行领导内行。你的父亲是军人，你们也想当军神，就必须在军事上懂得行兵布阵，懂得兵法。古来有些朝代，负责的是外行，做事的就分不清是外行还是内行。最常见的例子就是监军制度。那些太监根本不懂兵法，反而在军营指手划脚，结果自然是输多赢少。比如户部，如果一个不通计算的人做尚书，者不可能是门门精通。在这个时候，懂得用人是最关键的。”

小勇和小武点点头。

何惜生又问：“我说过，我也不知道会教你们什么。我可以说懂得一些兵法，却根本不懂行兵布阵，就连到底有多少军种我都不太清楚。你们想当军神，要学的就不仅仅是军事。今天我也可以把我知道的告诉你们一些。掌兵者，还要懂一些政治，还要懂百姓的要求。如果执政者不仁，军队可能哗变，你就根本无法控制军队。只有顺应民心的执政者，才可能有顺应民心的军队，才可能得到百姓的拥护。兵员是从百姓中走出来的，他们可能暂时屈从于执政者的**威之下，甚至昧着