传唱千年的璀璨血光 第3744章周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。（6 / 10）

」？论语子贡有问，「何如斯可谓之士矣？」孔子答曰「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」』

    斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。

    春秋战国之时，就已经对于『士』，或者由『士』这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申……

    后世教员开创的『民主集中』，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形式，集中则是被不断的强调加强。

    斐潜摇了摇头，感慨而道：『可见夫子论士，首重德行担当，次重信义实践！岂是以所操之业分高下？农学士，精研稼穑，使万民饱食，此非大德？工学士，巧夺天工，筑城修渠，利国利民，此非大义？医师悬壶，活人性命，功德无量，岂逊于空谈仁义者？管子有云「仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。」若天下农学士辈出，使仓廪常实；工学士巧思，使器用便利；医师仁术，使生民康健……则「礼节」「荣辱」自在其中！此等专才，以其实学践行大道，泽被苍生，方为真「士」！岂不比那些只知皓首穷经、不通实务，甚或结党营私、盘剥黎庶的「清流」更配称「士」乎？』

    『至于「利」之惑，更不足虑！朝廷取士，当唯才是举，唯德是依，唯效是瞻！农学士若能使亩产倍增，当厚其俸，彰其名！工学士若能创新器利万民，当赐其爵，显其荣！其「利」其「名」，皆源于实绩，源于对社稷生民之贡献！此乃正大光明之「利」，有何不可？』

    斐潜想到了后世对于稻下公豪车的污秽之论，简直是忍不住摇头苦笑！

    一辆车都不如一块表！

    稻下公只是摸一下，就被键盘侠口诛笔伐，