第10章 故事新编 1（2 / 3）

存在的余地的罢。

一九年十二月二十六日，鲁迅。

注释：

（1）茀罗特说，即指弗洛伊德的精神分析学说。

作者对这种学说，虽曾一度注意过，受过它的若干影响，但后来是采取怀疑和批判的态度的；在一九三三年所作《听说梦》（收入《南腔北调集》）中，他曾批评过这种学说。

（2）指胡梦华对汪静之的诗集《蕙的风》的批评。

《蕙的风》于一九二二年八月由上海亚东图书馆出版后，南京东南大学学生胡梦华在同年十月二十四日上海《时事新报·学灯》发表一篇《读了〈蕙的风〉以后》，攻击其中某些爱情诗是“堕落轻薄”

的作品，“有不道德的嫌疑”

。

鲁迅曾对胡文进行过批评。

参看《热风·反对“含泪”

的批评家》。

（3）成仿吾湖南新化人，“五四”

时期著名文学团体创造社主要成员之一，文学评论家。

约在一九二五年五卅运动后，他开始倾向革命。

一九二七年至一九二八年间曾同郭沫若等发起革命文学运动；后进入革命根据地，参加二万五千里长征，长期从事革命教育工作。

鲁迅的《呐喊》出版后不久，成仿吾曾在《创造季刊》第二卷第二期（一九二四年二月）发表《〈呐喊〉的评论》一文，从他当时的文学见解出发，认为《呐喊》中的《狂人日记》、《孔乙己》、《药》、《阿q正传》等都是“浅薄”

、“庸俗”

的“自然主义”

作品，只有《不周山》一篇，“虽然也还有不能令人满足的地方”

，却是表示作者“要进而入纯文艺的宫庭”

的“杰作”

。

成仿吾在这篇评论里，曾引用法国作家法朗士在《文学生活》一书中所说文学批评是“灵魂在杰作中的冒险”

这句话说：“假使批评是灵魂的冒险啊，这呐喊的雄声，不是值得使灵魂去试一冒险？”

（4）《呐喊》印行第二版一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将《不周山》篇抽出，因为篇目与过去印行者不同，成为一种新的版本，所以这里称为“第二版”

。

（5）厦门的石屋指作者在厦门大学任教时居住的“集美楼”

。

（1）

（6）未名社文学团体，一九二五年成立于北京，主要成员有鲁迅、韦素园、曹靖华、李霁野、台静农、韦丛芜等。

一九三一年解散。

该社注重介绍外国文学，特别是俄国和苏联文学，并编印《未名》半月刊和《未名丛刊》、《未名新集》等。

理？水（1）

这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”

（2）；舜爷（3）的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。

远地里的消息，是从木排上传过来的。

大家终于知道鲧大人因为治了九整年的水，什么效验也没有，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，（4）乳名叫作阿禹。

（5）

灾荒得久了，大学早已解散，连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌。

只在文化山上（6），还聚集着许多学者，他们的食粮，是都从奇肱国（7）用飞车运来的，因此不怕缺乏，因此也能够研究学问。

然而他们里面，大抵是反对禹的，或者简直不相信世界上真有这个禹。

每月一次，照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害，飞车看得