第二百六十五章：一切都是天子的恩德，只不过是借着我的手来施恩！（4 / 6）

    刑不上大夫，并非是说不对士大夫用刑，而是免于让他们在公开场合遭受刑罚，给士大夫一个体面。

    比如被判斩首的士大夫，若是符合八议，天子也许会准许其服毒、自刎等，以自尽的形式代替律法的处罚。

    而其余肉刑，则是不公开展示，并且屏退官吏、狱卒，只留下行刑之人。

    按理说，以张延的身份，还真符合八议的考量范围，可以进行减免罪责从轻发落。

    张延是留侯张良之后，是“功臣之胄”，符合议功。

    昔日世祖光武帝对犯贪腐罪的邓禹族侄，也曾以“功臣之胄，议减一等”宽宥。

    而张延的罪责若是减罪一等，至少也能免得一死。

    但八议最大的问题是，在后汉始终没有被正式纳入司法体系，只是不成文的习惯法。

    说到底“八议”最初不过是周天子用于施恩于臣子的手段是君王笼络人心的途径，最终使用权和解释权在周天子手中，只不过后来被士人钻了空子。

    但这种空子在秦汉并不好钻，秦法可不给你这个面子，两汉士人宁可搬出“春秋决狱”这套新的习惯法体系，也不愿意选择“八议”，便是因为“八议”实在是名不正言不顺。

    “春秋决狱”好歹还能依托于《公羊春秋》和《穀梁春秋》这两本今文经，以“本心为善不加罪”等不同论点来赦免士人罪行。

    直到后世魏明帝曹叡为笼络士人之心，才令命司空陈群、散骑常侍刘邵、给事黄门侍郎韩逊、议郎庾嶷、中郎黄休、荀诜等人作《新律》十八篇，将“八议”正式编写进入律法，才正式成为士人免罪的便捷途径。

    然而如今就连“春秋决狱”都被天子严令禁止，何况这既不成文又无经义支撑的“八议”？

    即便当真通过“八议”免死，河内张氏恐怕也要被钉死在士林的耻辱柱上不得脱身了。

    说到底，张延这件事也多少有点时运不济的成分，恰好撞在了天子的刀口上，成了天子杀一儆百、震慑群臣的典型。

    他的结局，已然注定。

    想通此节，素来沉静的张范终究难掩悲恸，泪水无声滑落。

    看着三兄弟相拥而泣，赵俨等人也面露戚容。

    郭嘉默默移开视线，回忆起初识张范的情景。

    郭嘉得到天子的宠爱固然是一件好事，但终归也免不了有心怀嫉妒之人，加之郭嘉不喜礼法，也有不少人排挤他，诋毁他，甚至说郭嘉是媚主佞幸之人，与孝武皇帝的韩嫣、李延年是一路货色。

    当然，有人排挤就有人阿谀巴