第531章 天人感应圣君不圣（2 / 4）

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“汉文帝元年，齐楚地区因地震引山体崩塌，导致次生洪涝；同年全国多地出现旱情，部分区域因干旱引水源短缺，加剧民生困境。

“汉文帝三年，全国生大旱，尤其是关中、河东地区，夏季降水极少，农田干裂，农作物大面积枯死，粮食减产严重，部分地区出现人相食。”

“汉文帝五年，爆了最大、最严重的洪涝事件，黄河在酸枣决口，洪水向东冲毁黄河下游的金堤，导致周边数郡被淹，农田绝收，百姓流离失所。”

“汉文帝七年，生蝗灾，蝗虫群飞过境，遮天蔽日，所到之处农作物被啃食殆尽，原本因大旱受损的农业，再遭蝗灾打击，粮食产量雪上加霜，多地出现饥荒。”

“汉文帝八年，生特大雨雪，关中及北方边郡降雪量远常年，积雪深度达数尺，低温持续时间长，冻死百姓数千人，还冻死大量牲畜。”

陈羽顿了顿，继续说道：

“汉文帝九年，陇西生地震，震感强烈，当地房屋多有损毁，部分山体滑坡堵塞河道，虽未引大规模洪涝，但地区中断，农业生产受阻。”

“总的来看，在所谓的文景之治的盛世下，国家不是这个灾害，就是那个灾害，而且都是伤害极大的天灾！”

“那么我们再来看所谓的天人感应学说，去试着解释汉文帝、汉景帝治理下的文景之治，显然不合理。”

“毕竟，按照天人感应的解释来看，汉文帝、汉景帝不应该被称为圣君，而是应该被称为失德、昏庸的无能之君！”

“这个评价和天人感应学说当中的天子无德、施行暴政之时，上天就会降下惩戒，全部对应，全部吻合。”

“而若汉文帝、汉景帝是圣君，那么这些灾祸又当作何解释？”

“岂不自相矛盾！”

懵逼了。

夏原吉懵了，脑瓜子嗡嗡的。

朱棣也在一旁听麻了。

在他们的印象当中，一听到汉文帝、汉景帝治理下的文景之治，脑海中下意识的就会浮现出一个四海安平、没有天灾的盛世。

事实如何？

在汉文帝、汉景帝治理的盛世之下，竟然每隔一段时间，就会爆如此严重的天灾。

这些天灾，不应该出现在史书被称之为圣君的治理下才对。

不过他们二人脑海中拥有这种认知也正常，毕竟对于天人感应学说的研究，若是没有专人去查找盛世之下的天灾，人们都会下意识的忽略。

毕竟，在儒家千年潜移默化的口口相传下，天灾跟圣君二者没有关联。

包括一众皇亲国戚、夏原吉等儒家子弟，在学习的过程中，都不会特意去了解所谓的盛世灾祸。

其实在几千年以前的大汉，也就是汉文帝、汉景帝时期，凭借着盛世治理下不断涌现出来的天灾，完全可以推翻新兴的天人感应学说。

毕竟，当天人感应学说无法解释与现实相违背的现象时，这个学说的理论，自然就会被不攻自破了。

但没办法，汉文帝和汉景帝能够被称之为圣君不是没有道理，他们两位君王，在行军打仗方面，虽然没有朱棣厉害，但若是论及治理国家内政，绝对算是皇帝当中，最为顶尖的一批。

所以，在国家爆了如此多的天灾时，经过汉文帝、汉景帝的治理和各方调度，使得国家并没有遭受多么大的伤亡。

甚至还在此基础上，诞生了文景之治。

像是汉文帝、汉景帝这样的圣君，和儒家所提倡的天人感应学说相违背。

儒家敢不敢为了保证天人感应学说的正确性，而将汉文帝、汉景帝打上昏君的标签？

自然不敢！

百姓不是傻子，在天灾下，汉文帝、汉景帝如何做的，百姓全部都看在眼中。

在那个时代，若是儒家敢将