第69章 我国封建社会初期战国时代37（1 / 2）

诸子百家散文（29）

10、《韩非子》

韩非的着作简介：

韩非所着《韩非子》一书，《汉书?艺文志》着录共五十五篇，与今本同，其中大部是韩非自着，有些篇章可能为后学所补充。

全书十余万言，分《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等篇。

韩非的学说反映了当时新兴的地主阶级的利益，他的历史观和政治学说，具有新兴地主阶级的鲜明的阶级特点。

韩非提出了具有展进化因素的历史观，认为历史是不断展变化的，历史不会倒退。

他反对儒家所宣扬的“法先王”

的主张，认为“上古”

和“先王”

离现在好几千年，对他们缺乏可供“参验”

的根据，因而不能盲目相信。

这种历史进化的思想遂成为他的变法理论的根据。

韩非总结了法家尚鞅、申不害和慎到三派的思想，克服了他们学说中片面的地方，提出了完整的法、术、势相结合的法治理论。

“法”

是国君制订法令，全国臣民无不遵守，有功必赏，有罪必罚；“术”

是国君驾驭臣下的方法；“势”

是凭借权位，治理天下。

以法为本，法、术、势结合，集一切权力于国君一人，构成韩非的政治思想体系。

韩非十分重视奖励耕战，认为这是富国强兵之道，是展封建地主经济，加强军事力量，统一天下的有效措施。

然而另一方面，韩非作为新兴地主阶级的思想家，他的一些政治主张不能不受到阶级的局限，就他所主张的“法”

说，也包含有镇压劳动人民的一面。

韩非把历史的展看成是“圣人作”

的结果，社会斗争根源是由于人多财少等等，说明他的历史观仍然属于唯心主义的。

他的唯物主义思想，包括自然观和认识论部分，也是不彻底的。

韩非的文章在先秦诸子散文中是具有特色的：或锋芒锐利，议论透辟；或揣摩心理，周密细致。

还利用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，用来说明问题，增强了文字的战斗力量，象“说林”

上下，内外《储说》等篇，尤为显着。

《韩非子》通行的注本是清人王先慎的《韩非子集解》。

今人陈奇猷的《韩非子集释》、梁启雄的《韩子浅解》搜集资料较完备，可供参考。

韩非小传：

韩非（约公元前280年——公元前3年）是先秦法家思想的集大成者。

他出身于韩国贵族，“喜刑名法术之学”

。

《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善着书。”

他的政治思想是先秦地主阶级政治思想展的标志。

他和李斯同以荀卿为师，李斯自以为不如韩非。

秦始皇看到他的文章，喜爱他的才能，把他招到秦国。

不久，因受到李斯和姚贾的陷害他被迫自杀于狱中。

死后，他的政治学说基本上被秦王朝所采纳。

他的着作收入《韩非子》一书中。

韩非的主要着作介绍：

1）《五蠹》

原文（略）

释义：

《五蠹》是代表韩非的历史观和政治思想的重要着作。

韩非根据古今社会变迁的实际情况，阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的。

他斥当时的学者（战国末期的儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（即游侠，是墨家的支派）、患御者（逃避农战，国君的近侍之臣）和商工之民为五蠹。

此篇从