第79章 我国封建社会初期战国时代47（1 / 3）

诸子百家散文（39）

11、《吕氏春秋》

主要着作：

2）《察今》

原文：

上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。

先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，故可得法？虽人弗损益，犹若不可得法。

凡先王之法，有要于时也。

时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。

故释先王之成法，而法其所以为法。

先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。

故察己则可以知人，察今则可以知古。

古今一也，人与我同耳。

有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。

故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。

尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

荆人欲袭宋，使人先表澭水。

澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者有余人，军惊而坏都舍。

向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。

今世之主法先王之法也，有似于此。

其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。

以此为治，岂不悲哉！

故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

世易时移，变法宜矣。

譬之若良医，病万变，药亦万变。

病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。

故凡举事必循法以动，变法者因时而化。

是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。

故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥鷔。

夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。

时已徙矣，而法不徙。

以此为治，岂不难哉！

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。

人问其故。

曰：“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

荆国之为政，有似于此。

——《吕氏春秋》

释义：

这篇文章节选自《吕氏春秋》的《察今》。

察今，明察当今的实际情况。

文章主要是阐明法令制度应该随着客观形势的改变而有所改变。

法令制度和客观形势的关系，就如同药物和疾病的关系一样。

疾病是经常变化的，药物也应当随着疾病的变化而变换。

如果药物不变换，那就一定会生严重的恶果。

同样的道理，客观形势是经常变化的，法令制度也必须随着客观形势的变化而有所改变；如果法令制度永远不改变，那就一定会失去它的功能。

天下没有包治百病的良药，世间也没有永远适用的法令制度。

这篇文章具有朴素的唯物思想，能从展的观点看待事物，有一定的进步性。

译文（参考）：

国君为什么不取法古代帝王的法令制度呢？（古代的法令制度）不是不好，因为后人无从取法它（古代的法令制度）。

先王之法，是经由上世（古代）而来的，人或有增添，或有减少，为什么后人可以取法它（古代的法令制度）呢？虽然人没有增、减，