第276章 我国封建社会隋唐时代43（1 / 2）

作家及其作品

十四、韩愈

小传：

韩愈（768—824年），字退之，昌黎（今河北昌黎县）人，因为韩氏在昌黎是望族，所以后人又称他为韩昌黎。

父仲卿，作过县令。

叔父云卿、兄韩会都很有文名，是唐朝早期古文运动中的人物。

他25岁中进士，29岁以后才登上仕途，后来累官至吏部侍郎。

中间曾几度被贬。

808年（唐德宗贞元十九年）在监察御史任时，因关中天旱人饥，上书请求缓征徭役租税，得罪了京兆尹李实，被贬为阳山（今广东阳山县）令。

819年（宪宗元和十四年）在刑部侍郎任时，又因谏迎佛骨，触怒了皇帝，被贬为潮州（今广东丰顺、揭阳、潮阳一带）刺史。

他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐朝古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”

，提出了“惟陈言之务去”

、“辞必己出”

的口号，对当时和后世的影响是极其深远的。

韩愈不仅是唐朝古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

着作《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，形式多样，语言质朴自然风格刚健宏肆，气势极为雄壮，故而苏轼称他“文起八代之衰”

，

后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之。

韩愈散文中价值最高的是杂文。

文笔犀利，短小精悍，对许多社会现象进行了大胆辛辣的嘲讽，有着很高的成就。

韩愈的政论，内容上虽有不少消极落后的东西，但也有其积极的因素。

这些文章或说理或议论，但都带有强烈的感情色彩，条理严谨清晰，语言生动有力，逻辑说服力很强。

他的许多序文和祭文，也是很好的散文作品，并非普通的应酬文字。

语调铿锵，气势充沛，熔抒情、叙事、议论于一炉，具有强烈的感人力量。

韩愈的作品

1）《杂说四》

原文：

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”

呜呼！

其真无马邪，其真不知马也！

释义：

本文是一篇寓言性的杂文。

作者在文中提出了“世有伯乐，然后有千里马”

的着名论断，抒了贤才难遇明主的感慨，表达了作者对封建社会压抑和摧残人才的愤懑之情。

全文151个字，篇幅短小，却写得波澜起伏。

第一段，提出本文论述的中心，说明“世有伯乐”

的重要。

第二段，述说千里马的被埋没是饲养不善的必然结果，表达了对“食马者”

不称职守的强烈诘责和愤慨。

以此反衬“伯乐”

对于“千里马”

的重要性。

第三段，驳斥和否定“天下无马”

的谬论，再次强调伯乐的重要作用。

文章通篇以千里马不遇伯乐作比喻，字里行间