星家十要（敦品）（1 / 2）

原文：

孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正、品行贤愚也。

译文：

孔子说：“不合乎礼法的事物不看，不合乎礼法的言语不听，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法的事不做。”

这四个方面，能够体现一个人的心术是正还是邪、品德是贤良还是愚劣。

注解：

“四勿”准则出自《论语·颜渊》，是儒家修身的核心规范，袁树珊将其引入命理师职业伦理，作为“敦品”的重要依据。

“心术邪正、品行贤愚”是袁树珊判断命理师资质的关键标准，他认为违背“四勿”的从业者，即便命理技艺精湛，也难以获得社会认可。

原文：

若不于此等处做工夫，而惟尚衣服之华美、陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。

译文：

如果不在这些（视听言动）方面下功夫，却只追求衣服的华丽、陈设的精美，终究会被明智通达的君子轻视。

因此，我们想要理解并践行“敦品”，应当把言行举止当作根本，把衣服陈设当作次要的外在形式。

注解：

此处强调“本末关系”，袁树珊批判当时部分命理师“重末轻本”的现象，主张命理师的信誉应建立在内在品德修养上，而非外在物质包装。

“敦品”是《星家十要》的核心条目之一，袁树珊认为“视听言动”的规范是“敦品”的核心，直接影响命理师的职业公信力。

原文：

苟能如是，则信用远孚，声名振大。有不期然而然者，此固尽人当知之理。为星家者，尤宜注意。

译文：

如果能做到这样，就会赢得广泛的信任，名声也会传播开来。

这种效果往往是自然而然达成的，这本来就是所有人都应当明白的道理。

从事命理行业的人，尤其需要重视这一点。

注解：

“信用远孚，声名振大”是袁树珊对“敦品”实践效果的总结，他在书中以自身经历为例，说明坚守品德准则能自然积累职业信誉。

“星家”即命理从业者，袁树珊特别强调其“尤宜注意”，是因为命理行业涉及对他人命运的解读，需以高尚品德避免误导或谋取私利，这与《星家十要》“劝善止恶”的宗旨一致。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“敦品”是袁树珊提出的命理师职业伦理核心，集中体现在第八卷《星家十要》中。

其核心思想是以儒家修身为本，将品德修养作为命理实践的根基，强调命理师需通过言行举止建立社会公信力，并以道德教化引导求测者。

具体内容可归纳为以下四个维度：

一、品德修养的核心准则：以“四勿”为纲，以朴素为要

袁树珊援引孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的儒家修身准则，将其作为“敦品”的根本要求：

1.视听言动的规范：

视：不窥视隐私，不窥探求测者的非命理相关信息。

听：不传播命理推断之外的闲言碎语。

言：不阿谀奉承，不夸大吉凶以迎合求测者。

动：行为端正，不借机谋取私利。

2.摒弃外在浮华：

反对以华服美饰、奢华陈设彰显身份，主张“以视听言动为本，衣服陈设为末”。

袁树珊认为，命理师的信誉应建立在专业能力与道德修养之上，而非外在包装。

例如他自书楹联“十亩栽桑，十亩种田，半日诊病，半日读书”，展现了淡泊名利的生活态度。

二、命理师