第299章 超乎想象的难度（5 / 6）

庙’亦书‘犹’。

    ‘犹’字之训，一为贬其‘不已’，一为幸其‘未废’。夫子于‘三望’书‘犹’，悯周礼之遗耶？抑贬鲁僭之甚耶？”

    此题原文其实不出自《穀梁传》，而是出自《公羊传·僖公三十一年》记载的“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥。何讥尔？讥不郊而望祭也。”

    公羊学者认为鲁国僭越天子之礼，行“望祭”，也就是祭祀境内山川，且在未行南郊祭天大礼的情况下行望祭，是双重失礼，故书“犹”以讥之。

    但穀梁学者则并不这么认为。

    而这道题的题面很有误导性，如果考生按照《穀梁》的观点答，就掉坑里了。

    换句话说，这里面是有思维惯性的考生答到了倒数第二道题之后，会习惯性地认为，这道题就是从《穀梁》里出的，所以也要按照《穀梁》的思路来。

    但是，谁明确规定了呢？

    所以明面上是考《穀梁》，但考的还是《公羊》。

    陆北顾答道。

    “夫子书‘犹三望’，非悯周礼之遗，实贬鲁侯之僭也。考《春秋》‘犹’字二用，若‘闰月不告朔，犹朝于庙’者，幸其礼废而存一脉；至‘不郊犹三望’，则讥其大礼弃而小仪逞。《穀梁》谓‘可以已’未透真义。

    夫郊祭天子祀天之礼，鲁以周公故特受赐；三望亦天子之权，鲁行之实属窃礼。当郊不郊，是废王命；不郊而望，是盗天威。故书‘犹’者，非嘉其未绝祭祀，乃诛其舍本逐末、僭窃自专。观夫子削‘僖公祀上帝’为‘僖’，书‘文公逆祀’为‘非礼’，则知鲁之郊望皆非分而享。若真悯周礼，当如‘西狩获麟’书‘仁兽’，非至以‘犹’字为嘲。”

    答完这道题，他感觉已经没剩多少时间了，神经更是紧绷到了极限。

    看向最后一道题。

    “《穀梁》载‘定公元年，雩月，雩之正也.其时穷人力尽而后雩。’责未旱而祷为‘非正’。然民瘼如火，岂待焦土方求？

    若必俟‘人力尽’乃雩，是忍视其毙乎？雩之正者，在合时月耶？在存君王忧民之诚耶？”

    此题源自《穀梁传》对“雩”，也就是求雨之祭书月的阐释。

    《穀梁传·桓公五年》记载“秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。”

    穀梁学者认为，《春秋》记载“雩”祭时写上月份，如“秋八月，雩”，是表示这次雩祭是符合礼制的“正雩”，也就是常祀；如果不写月，只写“雩”，则可能是因旱灾临时举行的“旱雩”，带有讥贬