第140章 由户之道 孔子的正道之问（2 / 8）
须经过户一样，做人做事也必须遵循正道。
三、“斯道”
的内涵：儒家正道的核心要义
孔子所说的“斯道”
，即儒家追求的正道，其核心是“仁”
，围绕“仁”
形成了一整套关于做人、做事、治国的原则和规范，这些原则和规范构成了儒家正道的丰富内涵。
“仁”
是“斯道”
的核心：“仁”
是孔子思想的核心，也是“斯道”
的根本。
孔子对“仁”
的解释虽然多样，但最基本的含义是“爱人”
。
《论语?颜渊》中，樊迟问仁，孔子回答“爱人”
；《论语?雍也》中，孔子说“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
。
这种“爱人”
不是狭隘的私情，而是一种推己及人的普遍情感，是处理人际关系的基本准则。
遵循“斯道”
，先要做到“仁”
，心中有爱人之心，行为有爱人之举。
“礼”
是“斯道”
的规范：“礼”
是“仁”
的外在表现，是“斯道”
的具体规范。
《论语?颜渊》中，颜渊问仁，孔子回答“克己复礼为仁”
，说明“礼”
是实现“仁”
的途径。
“礼”
包括各种礼仪、制度、规范，从日常的言行举止到国家的典章制度，都有“礼”
的规定。
遵循“礼”
，就是要在社会生活中遵守这些规范，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”
（《论语?颜渊》），使自己的行为符合社会的要求。
“义”
是“斯道”
的准则：“义”
是判断行为正当与否的标准，是“斯道”
的重要准则。
《论语?里仁》中，孔子说“君子喻于义，小人喻于利”
，强调君子应该以“义”
为行动的指南。
“义者，宜也”
，即行为要适宜、正当。
在面对利益冲突时，要以“义”
为重，做到“见利思义”
（《论语?宪问》）；在处理事情时，要符合“义”
的要求，做到“义以为上”
（《论语?阳货》）。
“智”
是“斯道”
的前提：“智”
是认识“斯道”
、践行“斯道”
的前提。
《论语?子罕》中，孔子说“知者不惑”
，有智慧的人能够明辨是非，不被迷惑，从而正确地遵循“斯道”
。
“智”
不仅包括知识，更包括对“仁”
“礼”
“义”
的理解和把握。
《论语?阳货》中，孔子说“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”
，强调了学习对于理解“斯道”
的重要性。
“信”
是“斯道”
的保障：“信”
是人际交往的基本准则，也是践行“斯道”
的保障。
《论语?为政》中，孔子说“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
，将“信”
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