第170章 学易无过 夫子的晚年之愿（1 / 8）

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

鲁哀公十一年的秋夜，鲁国曲阜的孔宅书房里，烛光在青铜豆形灯盏里跳动。

孔子盘腿坐在矮榻上，面前铺着的《周易》竹简摊成扇形，最上面的“乾卦”

竹简边缘已被摩挲得白，露出竹纤维的纹路。

他左手食指在“亢龙有悔”

四个字上反复划动，指甲磨得亮，连指节都因长时间用力而泛红。

案头的陶碗里，子夏刚端来的汤药还冒着热气，药香里混着松烟墨的味道——那是他批注《易》辞时磨的墨，墨锭上还留着他食指的凹痕。

“夫子，夜已深，何不早息？”

子夏的声音从门帘外传来，他捧着件麻布披风，见夫子鬓角的白沾着烛泪，像落了层霜。

孔子抬头望向窗外，北斗星的斗柄正指向西方，忽然叹了口气，声音里带着烛火般的颤音：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

这声感叹落在寂静的夜里，像枚石子投入深井。

子夏后来对子贡说：“夫子说这话时，眼里的光比烛光还亮。”

《论语?述而》记载的这句话，藏着晚年孔子最朴素的愿望：“加我数年”

不是贪生怕死，而是想让日渐昏花的眼睛多看清几行卦辞；“学《易》无大过”

不是追求完美，而是希望那些“过则勿惮改”

（《论语?学而》）的教训，能通过《易》的智慧沉淀为更从容的人生。

从那夜的烛光到今天的书架，《周易》的竹简虽已泛黄，“学易无过”

的精神却始终是穿越时空的指南针。

一、《周易》：包罗万象的智慧之书

《周易》在先秦典籍中独树一帜，古人称其“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说”

（《四库全书总目提要》）。

它的“经”

部由六十四卦构成，每卦有卦画、卦名、卦辞，每爻有爻辞，像一套精密的符号系统，记录着古人对宇宙人生的思考。

“易”

字的甲骨文本作像双手捧着火把烘烤蜥蜴，取其“变色”

之意，《说文解字》释为“蜥易，蝘蜓，守宫也”

，象征“变易”

；而《周易?系辞》又说“易则易知，简则易从”

，含“简易”

之义——天地万物的规律看似复杂，实则可用阴阳二爻概括；《汉书?艺文志》则强调“不易”

——“君臣父子之礼，历世而不变”

。

这三重含义构成《易》的核心：变中有常，常中有变。

孔子晚年痴迷的，正是这种把握变化的智慧。

1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》，让我们得以窥见孔子所见《易》的原貌。

其卦序与今本不同，“乾”

卦不在而在第三十三，卦辞却大致一致，上面还保留着早期儒家的批注，如“孔子曰：易，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”

（《帛书周易?要》）。

考古人员现，帛书《周易》的“系辞”

部分，有多处“子曰”

的字样，笔迹与其他部分不同，推测是孔子弟子记录的夫子言论，证明孔子学《易》确如《史记?孔子世家》所说，是“观其德义”

而非占卜。

他把占卜之书读成修身之典，这是对《易》的创造性转化。

《周易》的六十四卦像六十四个人生场景。

“乾卦”

从“潜龙勿用”

到“亢龙有悔”

，描述人生从潜