第175章 三人行 师道的寻常之光（5 / 9）

息”

，通过持续吸收他人优点，实现自我提升。

子夏在孔子死后“居西河教授，为魏文侯师”

（《史记?仲尼弟子列传》），将孔子的“择善”

精神扬光大，培养出李悝、吴起等人才，证明积极学习的态度是进步的动力。

四、其不善者而改之：反思的成长机制

“其不善者而改之”

的“不善”

，指不符合道义、值得警惕的言行。

《论语?为政》“攻乎异端，斯害也已”

，对错误的言行要保持批判，但“改之”

的对象是自己而非他人。

孔子的“改之”

不是指责他人，而是“反求诸己”

（《孟子?离娄上》），从他人的“不善”

中反思自身是否有类似问题。

他见到季氏“八佾舞于庭”

的僭越行为，不仅批评“是可忍也，孰不可忍也”

（《论语?八佾》），更反思自己“未能挽狂澜于既倒”

的责任——是不是自己传播周礼不够尽力？是不是对弟子的教育不够严格？此后更注重向弟子传授“礼”

的重要性，带着他们在杏坛演习礼仪，从“升降之礼”

到“酬酢之仪”

，一丝不苟。

“不善者而改之”

的核心是“内省”

。

《论语?学而》“吾日三省吾身”

，孔子将他人的“不善”

作为自我反省的镜子。

《孔子家语?颜回》记载他见到“人有恶者”

，就会说“吾必察焉，恐其有似吾也”

，担心自己也有类似的缺点。

宰予“昼寝”

（《论语?公冶长》），白天睡觉，被孔子批评“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”

。

愤怒过后，孔子却反思自己的教学是否“因材施教”

——宰予思维敏捷，或许不适合“日出而作”

的学习节奏？此后对不同弟子采用不同的督促方式：对子路“退之”

（让他收敛），对冉有“进之”

（让他大胆），这种调整正是“改之”

的体现。

“改之”

的过程包含“识别—对照—修正”

三个步骤：

识别：孔子在齐国见到大夫崔杼“弑庄公”

（《左传?襄公二十五年》）的恶行——齐庄公与崔杼之妻私通，崔杼设伏杀死庄公，还杀了记载“崔杼弑其君”

的史官。

孔子识别出这是“臣弑君”

的大逆不道，违反“君君臣臣”

的伦理。

对照：对照自身，他虽未遇到类似情况，却以此警示弟子“君子之事上也，进思尽忠，退思补过”

（《孝经?事君》），反思自己在鲁国做官时，是否对鲁定公尽到了劝谏责任。

修正：修正时注重“防微杜渐”

。

子路常“暴虎冯河”

（《论语?述而》），鲁莽冲动，孔子从“卞庄子刺虎”

（两只虎相争，卞庄子等待时机，一举杀两虎）的故事中，提醒子路“勇而无谋则乱”

，让他学习“三思而后行”

，这种修正避免了子路因勇猛而丧命。

对比“见不善而不警”

的纵容，更显“改之”

的价值。

《论语?季氏》“见不贤而内自省也”

，见到不贤的人要反省自己。

孔子批评“小人同而不和”

（《论语?子路》）的人，他们对