第205章 雅乐之美 孔子听乐的心灵震撼（2 / 8）

/p>

在西周与春秋时期，乐官是雅乐的主要传承者与表演者，负责宫廷礼仪中的音乐演奏、乐舞编排以及音乐教育等工作。

他们不仅需要具备高的演奏技艺，还需要熟悉礼仪规范，能够根据不同的礼仪场景选择合适的乐曲与舞蹈。

师挚作为鲁国乐官中的杰出代表，对雅乐的传承与展做出了重要贡献。

据《论语》记载，孔子曾多次与师挚交流音乐，对他的技艺与品德极为认可。

“师挚之始”

中的“始”

，指的是乐舞的开篇部分，通常由乐官亲自演奏，奠定整场乐舞的基调。

师挚以精湛的演奏技艺开启乐舞，其乐声庄重典雅、意境深远，瞬间将听众带入礼仪的庄重氛围中，为整场乐舞奠定了完美的开端。

除了演奏技艺高，师挚还注重雅乐的教化功能。

他在演奏雅乐时，不仅追求乐声的美感，更注重通过乐声传递道德理念与社会秩序。

例如，在演奏《关雎》时，师挚通过悠扬舒缓的曲调，展现《关雎》中“乐而不淫，哀而不伤”

（《论语?八佾》）的情感，引导听众树立健康的婚恋观与道德观。

孔子对师挚的这种演奏理念极为认同，因此在听到师挚演奏的雅乐时，才会被深深打动，出由衷的赞叹。

师挚的存在，代表了春秋时期雅乐传承者的坚守。

在雅乐衰落的时代背景下，师挚依然坚持传承雅乐的正统技艺与教化理念，成为孔子推崇的对象。

他的演奏，不仅让孔子感受到了雅乐的极致魅力，也让后人得以窥见春秋时期雅乐的风貌，为雅乐文化的传承留下了宝贵的印记。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

二、解析“师挚之始，《关雎》之乱”

：雅乐的结构与内涵

“师挚之始，《关雎》之乱”

，短短十个字，不仅记录了一次雅乐演奏的场景，更蕴含了雅乐的结构特点与文化内涵。

“始”

与“乱”

是雅乐的重要结构组成部分，分别对应乐舞的开篇与终章；《关雎》作为雅乐的经典曲目，其内容与情感则体现了雅乐的教化理念。

（一）“始”

与“乱”

：雅乐的结构之美

在西周与春秋时期的雅乐中，“始”

与“乱”

是乐舞结构的重要组成部分，分别承担着“开篇定调”

与“收束升华”

的功能，二者相互呼应，构成了雅乐完整的结构体系。

1“始”

：开篇定调，营造氛围

“始”

，即乐舞的开篇部分，通常由乐官亲自演奏，使用编钟、编磬等庄重的乐器，曲调平缓庄重，节奏稳定，其主要功能是奠定整场乐舞的基调，营造与礼仪场景相契合的氛围。

在祭祀礼仪中，“始”

的乐声通常更为庄重肃穆，以编钟、编磬的厚重音色，表达对先祖的崇敬之情，引导参与者进入虔诚的状态；在朝聘礼仪中，“始”

的乐声则更为典雅平和，体现诸侯之间的友好与尊重；在宴饮礼仪中，“始”

的乐声则相对轻快，营造和谐愉悦的氛围。

“师挚之始”

，即由师挚负责乐舞的开篇演奏。

师挚作为鲁国最优秀的乐官，其“始”

的演奏必然极为精湛——他能够根据礼仪场景的需求，精准把握乐声的基调与节奏，通过庄重典雅的乐声，瞬间将听众带入礼仪的氛围中，为整场乐舞奠定完美的基础。

孔子对师挚的“始”

极为赞赏，认为其乐声能够“洋洋乎盈耳”

，