第210章 贤臣之重 孔子眼中的治国与才难（2 / 9）

“贤臣”

，不仅是君主的助手，更是破解时代难题的关键力量，他们的存在，让“天下治”

从理想变为现实。

（二）武王时代的兴周大业与十乱臣之功

武王所处的商周交替之际，治理需求从“稳定秩序”

转向“推翻暴政、建立新朝”

。

当时商纣王暴虐无道，“好酒淫乐，嬖于妇人”

“重刑辟，有炮格之法”

，百姓生活在水深火热之中，诸侯纷纷背离商朝。

周武王要实现“吊民伐罪、建立周朝”

的大业，必须依靠一批“能谋善战、善治善政”

的贤臣，而“乱臣十人”

（“乱”

通“治”

，指能治理国家的贤臣）正是他兴周的核心团队。

据《尚书?泰誓》《史记?周本纪》记载，武王的十位乱臣涵盖了军事、谋略、政务、教化等多个领域：周公旦（武王之弟）擅长谋略与政务，在武王伐纣前协助制定战略，伐纣后又主持制定礼乐制度，为周朝的稳定奠定基础；召公奭（召公）以公正贤明着称，曾与周公旦分治天下，“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之”

，他治理期间“百姓怀之”

，留下“甘棠遗爱”

的佳话；太公望（姜子牙）是军事统帅，“博闻强识，明于治乱之道”

，在牧野之战中指挥周军大败商军，为武王灭商立下汗马功劳；毕公高、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适等贤臣，则分别在政务管理、物资筹备、外交联络等方面挥重要作用，其中太颠、闳夭、散宜生曾冒险从商纣王手中救出周文王，为兴周大业保留了核心力量；而孔子提到的“有妇人焉”

，据后世注解多认为是武王之母太姒或王后邑姜，太姒以“仁孝”

之德辅佐武王，邑姜则在后宫治理与教化方面贡献力量，二人虽为女性，却以贤德与智慧成为乱臣团队的重要一员。

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这十位乱臣，如同武王的“十大支柱”

，在伐纣兴周的过程中各司其职、协同作战：太公望领兵破敌，周公旦、召公奭谋划政务，太颠、闳夭筹备物资，太姒、邑姜以德化人。

正是依靠他们的共同努力，武王才能“三分天下有其二”

，最终在牧野之战中一举灭商，建立周朝，并推行“德治”

，让百姓从商纣的暴政中解脱，实现“天下归心”

的治理局面。

此时的“贤臣”

，不仅是新王朝的建立者，更是新秩序的构建者，他们的能力与品德，直接决定了新王朝的治理水平。

（三）“唐虞之际，于斯为盛”

：盛世背后的人才稀缺

孔子为何感叹“唐虞之际，于斯为盛”

？因为舜的唐虞时代与武王的周初时代，是上古至周初少有的“贤臣汇聚”

的盛世——舜有五臣定天下，武王有十乱臣兴周朝，这样的人才规模与质量，在当时极为罕见。

但即便如此，孔子仍敏锐地指出“有妇人焉，九人而已”

，暗示即便在盛世，男性贤臣的数量依然有限，进一步凸显“才难”

的现实。

为何“才难”

？从当时的历史背景来看，主要有三大原因：一是教育资源稀缺，上古至周初的教育主要局限于贵族阶层，平民几乎没有接受教育的机会，导致人才培养的基数极小；二是选拔渠道狭窄，当时的人才选拔多依赖“举荐制”

，需依靠君主或贵族的现与举荐，许多有才能的平民难以被掘；三是治理需求严苛，当时的贤臣不仅需要具备专业能力（如治水、军