第81章 以礼让兴国：儒家治世智慧的现代之光（4 / 7）

的共同追求。

四、当代社会的礼治困境与重构

（一）城市化进程中的礼治失落

随着城市化快速推进，传统礼治面临严峻挑战。城市社区的“原子化”现象日益严重，在北京某大型社区的调研显示，78%的居民甚至不知道邻居姓名，“老死不相往来”成为普遍现象。走进现代城市的高楼大厦，家家户户紧闭房门，邻里之间互不相识，缺乏交流。传统“让德”所依赖的熟人网络逐渐瓦解，导致共享单车被私占、公共绿地被圈占等不文明现象频发。上海推行“垃圾分类”政策初期，因部分居民缺乏“让渡便利、共担责任”的共识，引发诸多矛盾。在一些社区，居民们为了图方便，随意丢弃垃圾，不配合垃圾分类工作，这本质上是公共空间治理中“礼”的缺位，说明单纯依靠法律强制难以实现可持续的社会治理。

在职场领域，“内卷化”竞争导致“让德”缺失。某互联网企业推行的“996工作制”引发广泛争议，员工为争夺有限的晋升机会，不得不过度加班，导致“过劳肥”“职业倦怠”等健康问题日益突出。在这些企业的办公室里，深夜依然灯火通明，员工们疲惫地敲击着键盘，为了业绩和晋升拼命工作。这种“以争代让”的职场文化，与日本京瓷公司“敬天爱人”的经营哲学形成鲜明对比。稻盛和夫通过“让利于员工、让利于客户”的理念，将企业打造成“命运共同体”，使京瓷在激烈的市场竞争中保持稳健发展，凸显了“让德”在职场管理中的重要价值。

（二）礼治重构的多元路径

在基层治理方面，浙江“枫桥经验”的创新升级提供了新思路。诸暨市枫桥镇将传统“三老”制度转化为“乡贤参事会”，邀请退休干部、企业家、知识分子等乡贤参与公共事务协商。通过“礼让调解”机制，当地将76%的矛盾纠纷化解在基层。例如，在某村土地流转纠纷中，乡贤们凭借威望和智慧，协调各方利益。他们深入田间地头，了解村民的诉求，组织大家坐下来协商，既保障了农民权益，又推动了产业发展，实现了“德治—法治—自治”的有机融合，使“让德”重新融入现代基层治理体系。

企业治理层面，海尔集团的“人单合一”模式充分体现礼治智慧。张瑞敏将传统科层制组织解构为“小微团队”，鼓励员工自主经营。同时，集团强调“用户至上”的让德精神，某小微团队为解决用户投诉，主动赔付三倍损失，虽短期内遭受经济损失，但赢得了长期口碑和用户信任。在海尔的生产车间和服务团队中，员工们时刻以用户需求为导向，积极主动地解决问题，这种“以让致和”的策略，助力海尔连续12年入选“全球最具价值品牌100强”，证明礼治思想能够为现代企业发展注入强大动力。

五、礼治的全球价值：中华文明的治理启示

（一）国际关系中的礼让智慧

中国“一带一路”倡议的实践，向世界展现了“礼让为国”的全球治理价值。在巴基斯坦瓜达尔港建设过程中，中方建设者们克服高温、缺水等重重困难，不仅高质量地完成港口建设，还主动将港口运营权移交巴方，并投资建设医院、学校等民生项目。想象瓜达尔港建设现场，中国工程师和巴基斯坦工人并肩作战，共同为港口的建设挥洒汗水。这种“让利于东道国”的合作策略，成功消除了项目初期的质疑声，使瓜达尔港发展成为“中巴经济走廊”的旗舰工程。正如基辛格在《论中国》中评价：“中国的‘礼治’思维，为国际合作提供了不同于‘霸权逻辑’的新范式。”

在气候治理领域，中国提出的“共同但有区别的责任”原则，深刻体现了礼治的差序伦理。该原则主张发达国家应承担更多减排义务，而发展中国家在享有发展权益的同时，逐步提升应对气候变化的能力。在国际气候大会上，中国代表积极倡导这一原则，与各国