第376章 禅房针影融丹灶经卷药香共蒲团（2 / 6）

称，“百会”

“膻中”

“涌泉”

等要害处嵌着细小的夜明珠。

“素问姑娘此言甚是。”

他微微一笑，将念珠在掌心铺开成圆形，“贫僧坐禅时，观想‘佛在心中’，此时心平气和，呼吸绵长，与中医所说‘心平则气和，气和则血顺’异曲同工。

曾有居士患心悸之症，医药罔效，贫僧教其‘数息观’，令其专注于呼吸吐纳，以‘一息为一佛’，累计三千佛号便觉神清气爽。

久而久之，心悸自平。

后来灵枢先生为其诊脉，言其‘心神得宁，气血自顺’，脉象从‘数而促’转为‘缓而匀’，这便是‘观想’与‘调神’的相融之证。”

老禅师突然指向窗外，雪地里有只受伤的孤狼正在舔舐伤口，“您看这畜生，受伤后必找僻静处调息，此乃天性中的‘禅定疗愈’，与《黄帝内经》‘禽兽有知，其避寒也，必逃于深穴’的记载，岂非同理？”

墨羽的青铜矩尺在禅院的青石板上画出个方坛，坛的四角分别刻着“佛道墨医”

四个字，每个字的笔画里都藏着医理：“佛”

字的竖钩是根针灸针，“道”

字的走字底是条经络线，“墨”

字的土部是个药碾，“医”

字的尾部是把手术刀。

“您看这坛的尺寸，”

少年用矩尺量取边长，尺身的刻度同时显示“分寸”

与“时辰”

，“三丈六尺对应《金刚经》的‘三千大千世界’，五寸五分合《黄帝内经》的‘五运六气’，墨家《备城门》篇说‘方坛者，天地之象也’，难道不是在说四者本就同根？”

可当他想用尺身测量“涌泉穴”

到“百会穴”

的直线距离时，尺身却被智空禅师袖中溢出的佛光弹开，在石板上留下淡淡的焦痕，“佛家总说‘诸法空相’，难道精准的量度还比不上虚无的禅定？就像去年救治断臂猎户，若不用墨家的‘骨度法’测量骨骼间距，怎能接得如此精准？”

灵枢周身浮现《灵枢经》的竹简虚影，竹简的竹青色与佛教的赭红色相互渗透，形成奇特的“医禅纹”

。

声音如古钟回响，震得禅房的药罐出共鸣：“墨家子弟可知‘恬淡虚无，真气从之’的深意？”

他抬手一挥，禅房的烛火突然向同一方向倾斜，火苗的影子在墙上组成“十二经脉”

的走向，与《铜人腧穴针灸图经》的刻像分毫不差，“佛陀在菩提树下悟道，观的是‘人身小宇宙’与‘天地大宇宙’的感应，而非竹简上的刻度。

当年达摩祖师传‘易筋经’，其中‘韦驮献杵’式能调‘督脉’，‘摘星换斗’式可理‘任脉’，既是佛教的修行法，也是中医的导引术，何来分别？禅师以为，这‘易筋经’中的‘伸筋拔骨’，与《黄帝内经》‘气血以流，腠理以密’的养生之道，是否同源而异流？”

智空禅师合十行礼，袈裟的褶皱里露出半块玉佩，上面刻着“医禅一味”

四个篆字，是唐代药王孙思邈所赠。

“灵枢先生所言极是。”

老禅师的声音带着檀香般的温润，“‘易筋经’讲究‘动中求静’，《黄帝内经》倡导‘静以养神’，看似一动一静，实则皆在追求‘阴阳平衡’。”

他指方坛中央的香炉，香烟在风中凝聚成“阴阳鱼”

的形状，“墨家用矩尺定其形，佛家借其悟其空，形与空本就相依相成。

精准的量度是医道之‘器’，虚无的禅定是医道之‘道’，器为道用，道器相融，方能成就大医。

就像这香炉，若无墨家工匠打造的精准器型，怎能让香烟凝聚成象？若无佛家的‘观烟禅’，又怎能从烟