第168章 先天纯粹，一念之微（3 / 12）

sp; “阳明驳朱子‘格物致知’过于重视外在之理，而不首先立足于良知，是对‘本体’的藐视。”

    “诚如长惟居士方才所言，阳明以此开创心学，以性为人之本体，良知为人之本体。”

    “惜哉，矫枉过正。”

    “今以王龙溪以主流，取心外无物四字，抹杀人于万物之认识，只取自我，唯我独尊。”

    “又取无善无恶心之体四句，将心体看做虚无，一切修养功夫皆有碍于认识。”

    “道德、礼法、律令、人情、共识，付之一炬。”

    “浮诞不经，以恶为美，混淆人物，虚无主客，此大谬与世！”

    “要说推陈，始要从王龙溪之学说推而弃之。”

    龙溪，指的是王畿。

    可以说这位是影响力最广泛，同时也是争议最大的宗师。

    不说格物，不说修习，只讲悟道。

    其主张通俗言之，便是“我不要你们觉得，我要我觉得”一句而已。

    可谓是消解共识的第一宗师，在某些特定群体中有着无可比拟的地位。

    但如此风靡三十载，也到了被反噬的时候。

    像这样受到同道的口诛笔伐都是常态。

    钱德洪与其时常较气，也是由此而生；顾宪成一小辈，都肆无忌惮将王畿的学说与李贽的，立起来一起批判。

    如今皇帝说要推陈出新，袁洪愈同样是第一个将王畿拖出来打。

    王畿极有涵养，对此反而含笑以对，示意袁洪愈继续说。

    “至于出新……”

    “王门正统在钱绪山，其恢宏师说，论学宗旨主阳明晚年所陈，事上磨练。”

    “以‘性无体，以知为体；知无本，事物乃其实在。’立论，力陈在事上‘行著习察’，以达在认识上泯灭‘气拘物蔽’。”

    “王门别宗李卓吾，独辟蹊径，开普世之说。”

    “以‘抽象天理于人，人以实践明道’立论，主张人在理上格知，贴合世情。”

    “朱王兼修在薛方山，取‘万物皆备于我，万物皆具于心’，‘格物穷理，先知而后行’二句，融会贯通。”

    “整合朱、王，主‘务从实践’，身体力行，而后求诸本心。”

    “子曰，心即本体，子曰，格物致知。”