第70章 我国封建社会初期战国时代38（1 / 4）

诸子百家散文（30）

10、《韩非子》

韩非的主要着作：

2）《说难》—1

原文：

凡说之难，非吾知之有以说之之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。

凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。

所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。

所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。

所说阴为厚利而显为名高者也，而说之名高，则阳收其身，而实疏之；说之以厚利，则阴用其言，显弃其身矣。

此不可不察也。

夫事以密成，语以泄败。

未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

彼显有所出事，而乃以成他故，说者不徙知所出而已矣，又知其所以为，如此者身危。

规异事而当，知者揣之外而得之，事泄于外，必以为己也，如此身危。

周泽未渥也，而语极知，说行而有功则德忘，说不行而有败则见疑，如此者身危。

贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。

贵人或得计而欲自以为功，说者与知焉，如此者身危。

强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。

故与之论大人，则以为间己矣；与其所憎，则以为尝己也。

径省其说，则以为不智而拙之；米盐博辩，则以为多而交之；略事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。

此说之难，不可不知也。

凡说之务，在知饰所说之所矜而灭其所耻。

彼有私急也，必以公义示而强之。

其意有下也，然而不能已，说者因为之饰其美而少其不为也。

其心有高也，而实不能及，说者为之举其过而见其恶，而多其不行也。

有欲矜以智能，则为之举异事之同类者，多为之地，使之资说于我，而佯不知也，以资其智。

欲内相存之言，则必以美名明之，而微见其合于私利也。

欲陈危害之事，则显其毁诽，而微见其合于私患也。

誉异人与同行者，规异事与同计者。

有与同污者，则必以大饰其无伤也；有与同败者，则必以明饰其无失也。

彼自多其力，则毋以其难概之也；自勇其断，则无以其谪怒之；自智其计，则毋以其败穷之。

大意无所拂悟，辞言无所系縻，然后极骋智辩焉。

此道所得亲近不疑而得尽辞也。

伊尹为宰，百里奚为虏，皆所以干其上也。

此二人者，皆圣人也然犹不能无役身以进，如此其污也。

今以吾言为宰虏，而可以听用而振世，此非能士之所耻也。

夫旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，引争而不罪，则明割利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意，因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”

大夫关其思对曰：“胡可伐。”

武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”

胡君闻之，以郑为亲己，逐不备郑，郑人袭胡，取之。

宋有富人，天雨墙坏。

其子曰：“不筑，必将有盗。”

其邻人之父亦云。

暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。

故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。