第70章 我国封建社会初期战国时代38（2 / 4）

p>昔者弥子瑕有宠于卫君。

卫国之法，窃驾君车者罪刖。

弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。

君闻而贤之，曰：“孝哉！

为母之故，忘其犯刖罪。”

异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啗君。

君曰：“爱我哉！

忘其口味，以啗寡人。”

及弥子色衰爱弛，得罪子君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啗我以余桃。”

故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。

故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。

故谏说论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。

夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。

人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣！

——《韩非子》

释义：

《说难》是针对当时韩国的情况写的。

它分析了法家在艰险的处境中陈述意见的困难，提出要根据不同情况，采取不同的进说方法。

文章分析深刻，笔锋犀利，是韩非精心经营之作。

《史记》说：“韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦。

……”

言下颇有惋惜之意。

译文（参考）：

总起来说一说困难，先说非难的三层，第一层，不是我的才智有足以游说（别人）的困难；第二，不是我的口才能足以使（别人）明了我的意思的困难；第三，不是我敢于纵横反复地谈论能说完我的意思的困难。

之后所说的困难，在于了解被说者（国君）的心理，可以用我的说法来适应他。

所说的对象（国君）志在博取高名，而我以厚利说之，他就会认为我志节低下而近于卑陋，必被遗弃与疏远了。

所说的对象（国君）意图厚利，而我以名高说之，他就会认为我无头脑而脱离实际，必不蒙录用了。

被说者（国君）心底里要厚利而貌为名高，我如果便用名高来说他，那就表面被收用，实际被疏远；我如果用厚利说他，那就暗地里用我的话，表面上抛弃我。

这些是不可不事先了解清楚的。

要使事情密合成功，如果言语泄露了秘密，就会失败。

未必是他本身（亲自）泄露了秘密，而只是在言语中提到国君内心所隐匿的秘密事情，这就会危及他的生命。

被说者表面做此事，内心实想成彼事。

说者不仅知道此事，又知他做此事的意图在于成彼事，这样必有生命危。

国君暗中规划一件异常的事，而规划对了，明智的人从旁把这件秘密事情猜出来了，此事的泄露，必会怀疑到是说者失密，所以会危及他的生命。

国君与游说的人的相知还没达到深厚亲密的程度，而游说的人尽其所知来讲知心的话，其说即使得行而且有功，其人却被遗忘了；

其说不行而失败，则会被怀疑，这样就会危及生命。

贵人有过错，而说者明说礼义揭露其错误，这样会危及生命。

贵人谋有所得（得良策）而想自以为有功，如果说者知道了，也会危及生命。

国君做不到的事，勉强他去做，国君不肯停止的事，阻止他做，这样也会危及生命。

如果与国君议论在位的大臣，离间国君的君臣关系；说者与国君论及小人的才能，国君便疑说者存心推荐，卖我之权；论及国君所爱，则国君以为在拿自己所宠爱的人作为靠山；论及国君所憎，则国君以为在试探自己含怒的深浅。

（游说的人）精简他的说辞，则国君以为自己不智而拙钝；