第153章 立人达人 仁道的实践路径（4 / 10）

待之以礼。

越石父事后要求绝交，说“吾闻君子屈于不知己而信于知己者。

方吾在缧绁中，彼不知我也。

夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中”

，晏子道歉后“延入为上客”

，这种相互尊重，正是“立人”

的真谛——不仅给予物质帮助，更承认对方的人格尊严。

孔子本人的经历，是“己欲达而达人”

的生动注脚。

他周游列国时，“所至必闻其政”

，并非为个人富贵，而是“如有用我者，吾其为东周乎”

（《论语?阳货》），希望恢复周礼的和谐秩序；见南宫适“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”

，赞叹“君子哉若人！

尚德哉若人！”

（《论语?宪问》），认可其在不同境遇下的通达；教导弟子“学而优则仕”

，是希望他们“达则兼济天下”

。

这种“达”

不是个人显达，而是“博施于民”

的能力提升——正如《孔子家语?致思》记载，孔子使子贡“之齐，籴于吴”

，子贡利用齐鲁吴三国的物价差异，通过“贱买贵卖”

的商贸活动，既赚取利润缓解鲁国饥荒，又不损害任何一方利益，既实现个人才能（达），又救助百姓（达人）。

“立人达人”

的核心是“同理心”

——将他人视为与自己同等的主体。

《论语?颜渊》记载“樊迟问仁。

子曰：‘爱人。

’”

这种“爱”

不是怜悯，而是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

（《孟子?梁惠王上》）的推己及人。

当代心理学中的“共情能力”

，与这种思想高度契合——如神经科学现，人类大脑的镜像神经元会在观察他人痛苦时产生类似反应，当我们看到他人受伤，自己的大脑运动皮层也会出现激活，这正是“己欲立而立人”

的生物学基础。

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四、能近取譬：仁道的实践方法

“能近取譬”

是“立人达人”

的具体路径，意为“从身边小事做起，以自身为喻”

。

“近”

指空间上的切近，如家人、邻里；“譬”

指方法上的类比，如“己所不欲，勿施于人”

。

这种方法使仁从抽象概念转化为具体行动，正如《中庸》所言“道不远人。

人之为道而远人，不可以为道”

。

家庭是“能近取譬”

的。

孔子强调“孝弟也者，其为仁之本与”

（《论语?学而》），“孝”

是“己欲立而立父母”

，如“父母在，不远游，游必有方”

，《礼记?内则》详细规定了侍奉父母的细节：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省”

，冬天为父母暖被窝，夏天为父母扇凉席，晚上安顿父母休息，早上向父母请安；“弟”

是“己欲达而达兄弟”

，如“兄弟怡怡”

（《论语?子路》），《诗经?小雅?常棣》“兄弟阋于墙，外御其务。

每有良朋，烝也无戎”

强调兄弟和睦的重要性。

周文王“孝友于兄弟”

，《诗经?大雅?文王》“文王陟降，在帝左右”

，因其能“近取譬”

于