第169章 疏食之乐与浮云富贵（3 / 8）

动的气团，常与“不雨”

“多风”

等自然现象并称，暗含“无常”

之意。

孔子将其引申为对不义富贵的态度，齐景公曾“欲以尼谿田封孔子”

（《史记?孔子世家》），这片封地在齐鲁边境，盛产鱼盐，《管子?轻重甲》记载“齐有渠展之盐，燕有辽东之煮”

，是当时的富庶之地。

但晏婴进言“儒者滑稽而不可轨法”

，景公改口“吾老矣，弗能用也”

，孔子“遂行，反乎鲁”

时，弟子们现夫子的竹简捆得比来时更紧——那片封地在他眼中，真如浮云聚散，远不如《诗》《书》的重量。

孔子对“义然后取”

的坚守，有清晰的行为刻度。

他任鲁国大司寇时，“奉粟六万”

（《史记?孔子世家》），据《周礼?天官?司禄》折算，相当于当时大夫的标准俸禄，足够“食不厌精”

，他坦然接受，因这是“行道”

的物质基础。

《论语?乡党》记载他“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之”

，对正当的俸禄礼遇有加，甚至“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”

（《论语?乡党》），因车马是实用之物，无需虚礼。

但对季氏“馈孔子豚”

（《论语?阳货》），他却“时其亡也，而往拜之”

——趁季氏外出时回访，既不失礼又保持距离。

1986年山东曲阜鲁国故城出土的“季孙氏鼎”

，铭文记载其“用享于宗”

，却在器形上僭用天子“九鼎”

之制，足见季氏“陪臣执国命”

（《论语?季氏》）的野心，接受其馈赠等于认同其不义。

这种“取之有道”

的态度，让他在《论语?述而》中自信宣称“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”

，只要手段正当，即使是低贱职业也不排斥，正如他赞子贡“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中”

（《论语?先进》），因子贡的财富来自“与时转货赀”

（《史记?仲尼弟子列传》）的正当经营。

三、孔子的生活实践：言行一致的简朴之道

孔子的饮食哲学藏在炊具的烟火里。

《论语?乡党》详细记载他的饮食规范：“食不厌精，脍不厌细”

是条件允许时的讲究，如祭祀用的“稷食”

必须用“舂人”

（专职舂米官）舂得精细，米粒需“圆如珠”

（《礼记?月令》）；“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”

是基本的健康底线，某次子张献的咸鱼略有异味，他当即“命弟子埋之”

（《孔子家语?致思》）；“饭疏食饮水”

则是环境所限时的坦然，在陈国绝粮时，他“七日不火食”

仍“讲诵弦歌不衰”

，甚至能从“藜羹不糁”

中尝出“苦中带甘”

的滋味（《孔子家语?在厄》）。

他对饮食的伦理考量更显仁心。

“君赐生，必畜之”

（《论语?乡党》），鲁定公赐的活羊，他养在驿馆后院，见羊“产羔”

还让颜回记录“羊生三月曰铚”

（《礼记?曲礼》）；“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”

（《孟子?梁惠王上》），某次路过屠户铺，听见猪叫便“疾行而过”

（《孔子家语?六本》），这种“不忍”

之心，让他即使吃疏食也吃得心安，因“饮食者，仁也”

（《礼记?檀