第124章 南面之选：冉雍的治世微光（1 / 7）

子曰：“雍也可使南面。”

鲁定公十三年的秋天，曲阜的雨一连下了半月。孔府的屋檐下，弟子们围着正在校勘竹简的孔子，忽然有人提起卫国的政事。冉雍刚把捆竹简的麻绳解开，就听见夫子的声音从烛影里传来：“雍也可使南面。”这句话像一粒火星落在干燥的柴草上，在两千多年的历史里燃成不灭的光。?

一、犁牛之子的青铜印?

在山东菏泽的冉雍故里，有座明代重建的“先贤冉子祠”。祠堂前的石碑上刻着“犁牛之子骍且角”，这是《论语?雍也》里孔子评价冉雍的话。考古队员曾在祠堂附近发现过一枚战国时期的铜印，印文模糊难辨，却让人想起冉雍的出身——他父亲是位地位低微的“贱人”，在那个看重血统的年代，这样的出身如同青铜在矿砂里，要历经千锤百炼才能显露光华。?

1956年河南信阳长台关出土的楚简中，有篇《申徒狄》记载着春秋时期的选贤标准：“不别贵贱，唯贤是举。”这与孔子评价冉雍的态度遥相呼应。简文中描述的理想官员形象是“宽以待人，严以律己，敏于行而讷于言”，恰好与《史记?仲尼弟子列传》里“冉雍字仲弓，性仁厚，沉默寡言”的记载相合。可见在孔子眼中，“南面”所需的并非高贵血统，而是内在的德才。?

曲阜孔庙的彝器库里，保存着一件汉代的“冉雍鼎”。鼎腹的铭文记载着他在季氏家做家臣时的事迹：“仲弓治邑，三年，路不拾遗，夜不闭户。”当时的季氏专权，家臣往往借机谋私，冉雍却能“正身率下，不私其利”。《孔子家语》里说，他处理政务时“举贤才，平徭役，百姓悦服”，这些都印证了孔子“可使南面”的判断并非空言。?

在山西侯马的晋国遗址，出土过一批春秋晚期的盟书，其中提到“为政者当如冉雍，内修德政，外服诸侯”。这些由卿大夫们写下的誓言，说明冉雍的治理才能在当时就已广为人知。盟书的字迹遒劲有力，仿佛能让人看到那些手握权柄者对贤能的渴望，也让人理解为何孔子会对这个出身寒微的弟子寄予如此高的期望。?

二、南面之术的竹简密码?

湖南长沙马王堆出土的帛书《老子》里，有“君子南面之术，处无为之事，行不言之教”的记载。这让我们想起冉雍在《论语》中仅有的几次发言，都是关于“仁政”的核心主张。他曾问孔子：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”孔子答：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”这段对话揭示了“南面”者需具备的智慧——既要心怀仁爱，又要明辨是非。?

湖北云梦睡虎地秦简中的《为吏之道》，详细列举了官员的行为准则：“宽俗（容）忠信，和平毋怨，悔过勿重，兹（慈）下勿陵，敬上勿犯。”这些条文与冉雍的治理理念惊人地相似。据《孔子家语?弟子行》记载，冉雍在卫国为官时，“见狱讼，必察其情，不苛不纵”，这种审慎的态度正是“南面之术”的精髓。秦简中“审当赏罚”的记载，或许就源于冉雍这样的先行者积累的治政经验。?

在河北定州汉墓出土的《论语》竹简中，“雍也可使南面”这句话的“南”字写作“??”，像一个人坐在堂前听取政事。考古学家发现，这枚竹简的书写年代距冉雍生活的时代不过百年，可见其事迹在汉初仍广为流传。竹简旁还附有一篇《冉子政论》，其中提到“为政者，当如北辰，居其所而众星共之”，这与《论语?为政》中孔子的话一脉相承，或许是冉雍对夫子思想的继承与发展。?

三、陋巷里的治世蓝图?

冉雍的故里菏泽，在春秋时期属曹国。当地出土的战国陶片中，有不少刻着“务耕桑，薄赋敛”的字样，这可能是冉雍治政理念的实物见证。《孔丛子》记载，冉雍曾对孔子说：“夫政者，犹蒲卢也，待化以成。故为政在人，取