第212章 慎言三境：孔子罕言利命仁的智慧（2 / 6）

却在葵丘会盟时“挟天子以令诸侯”，强迫诸侯承认自己的霸权；晋文公重耳流亡期间，曾受楚国恩惠，承诺“退避三舍”，但在城濮之战中，却利用楚军的信任击败对方，虽成就霸业，却违背了“仁”的承诺。这种“空谈仁而实弃仁”的行为，让孔子深感痛心，他认为过度言说“仁”而不践行，会让“仁”变得廉价，因此选择“罕言仁”，强调“行仁”而非“言仁”，将“仁”转化为实际行动而非空洞口号。

二、解析“罕言利”：克制言利，重义轻利的价值导向

孔子“罕言利”，并非否定“利”的存在，而是反对“唯利是图”，倡导“重义轻利”——将“义”作为判断利益的准则，在“义”与“利”冲突时，优先选择“义”。这种态度，既是对春秋功利乱象的批判，也是对个人道德修养与社会秩序的守护。

（一）“罕言利”的本质：不否定利，却反对唯利

孔子并非完全否定“利”的合理性，他承认“利”是人类生存的基本需求，如《论语?里仁》中记载，孔子说“富与贵，是人之所欲也”，明确肯定人们对富贵的追求是正常欲望。但他强调，追求“利”必须以“义”为前提，不能“见利忘义”。“罕言利”的本质，是避免过度强调“利”而忽视“义”，防止人们陷入“唯利是图”的误区。

1.义为利先：利益追求的道德边界

孔子认为，“义”是利益追求的道德边界，只有符合“义”的“利”才是正当的。他在《论语?里仁》中说：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是君子懂得以义为准则，小人则只知道追求利益。这里的“君子”与“小人”，并非指身份高低，而是指道德境界——君子在追求利益时，会先判断是否符合道义；小人则为了利益，不惜违背道义。

例如，孔子的弟子子贡，是春秋时期着名的商人，善于经商获利，但他始终以“义”为准则，不做欺诈、垄断等不义之事，而是通过诚信经营、公平交易获取利润。子贡的经商行为，得到了孔子的认可，因为他的“利”符合“义”的要求。相反，春秋时期的一些商人，为了谋取暴利，囤积居奇、哄抬物价，甚至贩卖假冒伪劣商品，这些“唯利是图”的行为，便遭到孔子的批判。

2.罕言的目的：引导世人关注精神价值

孔子“罕言利”，还有一个重要目的——引导世人从对物质利益的过度追求中解脱，关注精神价值的提升。在他看来，物质利益只能满足人的基本生存需求，而精神价值（如道德、学问、理想）才能让人实现真正的幸福与价值。

《论语?学而》中，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回之所以能在贫困中保持快乐，正是因为他注重精神价值的追求，将“仁”与“学”作为人生的核心目标，而非物质利益。孔子对颜回的赞赏，传递出“精神价值高于物质利益”的理念，而“罕言利”正是为了让世人意识到这一点，避免陷入“物质丰富而精神空虚”的困境。

（二）“罕言利”的当代启示：平衡利义，拒绝功利

在当代社会，功利主义盛行，许多人将“利”作为衡量人生价值的唯一标准，为了金钱、权力、地位，不惜违背道德与法律，如商业领域的偷税漏税、制假售假，职场中的勾心斗角、不择手段，社交中的利益交换、虚伪奉承。孔子的“罕言利”，为当代人提供了重要启示——应平衡“利”与“义”的关系，拒绝功利至上，守护道德底线。

1.个人层面：以义制利，坚守道德

当代人在追求利益时，应像孔子倡导的那样，以“义”为准则，坚守道德底线。例如，企业家在经营企业时，不应只追求利润最大化，而应兼顾员工权益、消费者利益与社会责任，如华为公司在追求经济效益的同时，注重员工福利，投入大量资金研