第212章 慎言三境：孔子罕言利命仁的智慧（3 / 6）

发核心技术，推动国家科技进步；科研工作者在开展研究时，不应为了职称与奖金而学术造假，而应坚守“追求真理”的初心，如“大国工匠”徐立平，为了航天事业，在危险的岗位上默默奉献，不追求名利，只专注于技术提升。

2.社会层面：倡导义利兼顾，营造健康氛围

社会应通过教育、宣传、制度等方式，倡导“义利兼顾”的价值观，营造健康的社会氛围。例如，学校教育应加强道德教育，让学生明白“义”的重要性，避免过度强调分数与升学率；媒体应多宣传“义利兼顾”的榜样，如“感动中国”人物中的企业家曹德旺，致富后积极投身公益事业，捐资助学、扶贫济困，用实际行动诠释“义利兼顾”；政府应完善制度，对“见利忘义”的行为进行惩罚，对“义利兼顾”的行为进行奖励，引导社会形成“重义轻利”的良好风气。

三、解析“罕言命”：审慎言命，敬命而不宿命的进取态度

孔子“罕言命”，并非否定“命”的存在，而是反对对“命”的盲目迷信与过度依赖——他承认“天命”有其规律性与局限性，但更强调“尽人事”的重要性，主张“敬命而不宿命”，在敬畏天命的同时，积极发挥主观能动性。

（一）“罕言命”的本质：承认天命，更重人事

孔子并非完全不谈“命”，他在《论语》中多次提及“命”，如“五十而知天命”（《论语?为政》）、“不知命，无以为君子也”（《论语?尧曰》），但他对“命”的言说始终保持审慎，避免让人陷入宿命论。“罕言命”的本质，是承认天命的存在，但反对将一切归咎于天命，强调个人的努力与选择对人生的影响。

1.知命：认识规律，敬畏局限

孔子所说的“天命”，并非神秘不可测的力量，而是指宇宙规律、社会发展趋势与个人能力的局限性。“知命”，就是认识这些规律与局限，对不可改变的事物保持敬畏，不盲目抗争。

例如，孔子周游列国，希望推行“仁政”，却始终未能如愿，他曾感叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（《论语?子罕》），承认自己的理想难以实现，这便是“知命”的体现——他认识到，在春秋礼崩乐坏的社会背景下，“仁政”的推行面临巨大阻力，这是当时的社会发展趋势所限，非个人之力能完全改变。但他并未因此放弃，而是选择“知其不可而为之”，继续通过教育弟子、传播思想，为“仁政”的实现播下种子。

2.尽人事：积极进取，不怨天命

孔子强调“知命”的同时，更注重“尽人事”——在认识规律与局限的基础上，积极发挥主观能动性，努力实现自己的理想与价值，不将失败归咎于天命，不放弃努力。

《论语?宪问》中记载，孔子的弟子子路问孔子：“君子亦有穷乎？”孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子在困境中能坚守道德与理想，小人在困境中则会放纵自己。孔子自己便是“尽人事”的典范：他周游列国十四年，历经艰险，如在陈国被困“绝粮七日”，在卫国遭遇迫害，但他始终没有放弃“推行仁政”的理想，而是积极向诸侯宣传自己的思想，培养了三千弟子，其中七十二贤士，为儒家思想的传播与后世“仁政”的实现奠定了基础。他的经历证明，“天命”虽有局限，但个人的努力依然能产生深远影响。

（二）“罕言命”的当代启示：敬畏规律，积极作为

在当代社会，一些人对“命运”存在两种极端认知：或过度迷信“命运”，将人生的成败归咎于“运气”“星座”“风水”，放弃努力，如一些年轻人不努力学习与工作，却寄希望于“一夜暴富”“锦鲤附体”；或完全否定“命运”，认为人可以无限突破规律与局限，盲目蛮干，如一些企业不顾生态环境与市场规律，过度扩张，最终导致破产。孔子